Heike Hikayesi ( Heike’s Story, Heike monogatari , 平家物語) , on ikinci yüzyılın sonunda Gempei Savaşı’nda (1180-1185) Japonya’nın kontrolü için Taira ve Minamoto klanları arasındaki mücadelenin destansı bir anlatımıdır. Heike (平家), Taira (平) klanını ifade eder; hei, Taira için kanjinin (karakter) alternatif bir okumasıdır.
Heike Hikayesi, 1240 yılında, bilinmeyen bir yazar tarafından, biwa (ud) eşliğinde ilahiler söyleyen gezgin keşişlerin derlediği ve okuduğu sözlü öykülerden derlendi . Heike monogatari’nin en çok okunan versiyonu, 1371’de Kakuichi adlı kör bir keşiş tarafından derlendi ve askeri cesareti yücelten daha sonraki revizyonları içeriyor.
Heike Hikayesi’nin kökeni bir yaratıcıya indirgenemez. Çoğu destan gibi (eser şiirden ziyade düzyazı olarak yazılmış bir destansı kroniktir),biwa hōshi olarak bilinen biwa çalan ozanlar tarafından sözlü bir gelenek yoluyla aktarılan farklı versiyonların bir araya getirilmesinin sonucudur .
Hikayenin bir dizi gece taksiti halinde anlatılması amaçlanıyor. “Gunki monogatari” (askeri hikayeler) türünde yazılan hikaye, samuray ahlakı temalarını tasvir ediyor ve sadakat, cesaret ve güçlü liderlik gibi askeri değerleri yüceltiyor.
Aynı zamanda Budist öğretilerini de ilan ediyor ; Maddi dünyanın geçiciliği teması hikaye boyunca ortaya çıkıyor ve karakterlerin kaderleri, önceki varoluşların iyi veya kötü eylemleri tarafından önceden belirleniyor. Çoğu zaman karakterler dini hayata girerek aydınlanmayı veya günahlarının kefaretini ararlar . Heike Hikayesi, ortaçağ Japon edebiyatının en büyük klasiklerinden biri olarak kabul edilir ve Noh oyunlarından tahta baskılara kadar daha sonraki birçok sanatsal esere malzeme sağlamıştır.
Heike Monogatari Kökeni
Heike Monogatari’nin hikayesi, lavtayı anımsatan dört telli bir çalgı olan biwa eşliğinde seyahat eden keşişlerin bestelediği ve okuduğu sözlü hikayelerden derlendi. 1240 civarında öyküler, bilinmeyen bir yazar tarafından bir destanda bir araya getirildi. Heike monogatari’nin en çok okunan versiyonu, 1371’de Kakuichi adlı kör bir keşiş tarafından derlendi ve askeri cesareti yücelten daha sonraki revizyonları içeriyor.
Hikaye doğası gereği epizodiktir ve bir dizi gece taksiti halinde anlatılmak üzere tasarlanmıştır. Bu öncelikle, Bushido’nun (savaşçının yolu) temelini atan bir ideoloji olan savaşçı kültürüne odaklanan bir samuray destanıdır. Heike ayrıca daha önceki Heian edebiyatına gönderme yapan bir dizi aşk hikayesini de içerir.
Hikayenin ana teması, 1161’de imparatorluk destekli Minamoto’yu mağlup eden ve Japonya’da askeri yönetimdeki ilk hükümeti kuran samuray klanı güçlü Taira’nın muhteşem yükselişi ve düşüşüyle gösterilen Budist geçicilik yasasıdır . Süreksizlik teması (mujō) ünlü açılış pasajında ele alınmıştır:
Gion Shōja çanlarının sesi her şeyin geçiciliğini yansıtıyor; sala çiçeklerinin rengi, müreffehlerin gerilemesi gerektiği gerçeğini ortaya koyuyor. Gururlular dayanmaz, bahar gecesindeki bir rüya gibidirler; sonunda güçlü düşüş, rüzgarın önündeki toz gibiler.
Heike’nin Hikayesi. Bölüm 1.1, çev. kaydeden Helen Craig McCullough
Heike Hikayesi, ortaçağ Japon edebiyatının en büyük klasiklerinden biri olarak kabul edilir ve Noh oyunlarından tahta baskılara kadar daha sonraki birçok sanatsal esere malzeme sağlamıştır.
Heike Hikayesi’nde görülen ikinci dini kavram , başka bir Budist fikri olan karmadır. Karma kavramı, her eylemin yaşamın ilerleyen dönemlerinde belirginleşecek sonuçları olduğunu söyler. Böylece karma, hem ahlaki hem de doğal kötülük sorununun üstesinden gelmeye yardımcı olur.
Hayattaki kötü davranışlar, daha sonra kaçınılmaz bir acıya yol açacaktır. Hayatı boyunca acımasız olan, daha sonra acı verici bir hastalığa yakalanan ve onu öldüren Heike Hikayesi’ndeki Kiyomori’ye yapılan muamelede bu açıkça görülmektedir.
Heike Hikayesi’nin Hikayesi
Japonya’yı yıllarca iç savaşla sarsan Taira (Heike) ve Minamoto (Genji) aileleri arasındaki gerçek tarihsel mücadeleye dayanan Heike monogatari , Japon efsanesinin en popüler kahramanı Minamoto Yoshitsune’nin kahramanlıklarını konu alıyor ve birçok bölümü anlatıyor.
Genel teması, kibir ve gurur eylemleriyle kendi yıkımlarının tohumlarını eken ve birçok savaşçıyla birlikte Dannoura deniz savaşında (1185) yenilgiye uğramalarına yol açan Taira ailesinin trajik çöküşüdür. yedi yaşındaki imparator ve birçok soylu saray mensubu boğuldu. Destan, imparatoriçe annenin sonraki yaşamını anlatarak sona erer ve başladığı gibi, uzak bir manastırda ölürken bir zilin çalınmasıyla sona erer.
Hikaye kabaca üç bölüme ayrılmıştır ve 1131’den 1221’e kadar doksan yıllık bir süreyi kapsamaktadır. İlk bölümün ana figürü, kibirli, kötü, acımasız olarak tanımlanan ve bu nedenle halk tarafından tüketilen Taira no Kiyomori’dir (平清盛).
Ateşli bedeni ölümde bile suya daldırıldığında soğumayan nefret ateşleri. İkinci bölümün ana figürü Minamoto generali Minamoto no Yoshinaka’dır (源義仲). Öldükten sonra üçüncü bölümün ana figürü, siyasi açıdan zeki ağabeyi Minamoto no Yoritomo (源頼朝) tarafından haksız yere ihanetle suçlanan askeri bir dahi olan büyük samuray Minamoto no Yoshitsune’dir (源義経) .
Hikaye sadece Kiyomori’nin İmparator Go-Shirakawa ile ittifak halinde iktidara yükselişinden kısaca bahsediyor ve bunun yerine imparatorluk sarayında en yüksek pozisyona giden yolu manipüle ettiği hayatının son yıllarını ayrıntılarıyla anlatıyor. Kızlarından birini bir imparatorla evlendirip İmparator Antoku’nun dedesi olmasına rağmen görkemi ondan kurtulamaz. Varisi Shigemori erken ölür ve klan liderliğini, yeniden canlanan Minamoto’nun saldırılarına karşı klanı savunamayan beceriksiz kardeşi Munemori’nin ellerine bırakır.
Hayatları Taira Kiyomori tarafından bağışlanan üç Minamoto varisi, Genpei Savaşı sırasında Taira’yı yenmek için sürgünden döner. Minamoto Yoshinaka, Taira’yı yener ve onları Kyoto’dan geri çekilmeye zorlar, ancak Minamoto klanının liderliğini üstlenmeye çalıştığında Minamoto no Yoritomo, kardeşleri Yoshitsune ve Noriyori’yi onu tahttan indirmeleri için gönderir. Yoshitsune daha sonra Taira klanının geri kalan üyelerinin peşine düşer ve onları kurnaz savaş stratejileriyle yok eder, ancak kendi kardeşi tarafından ihanete uğrar.
“Mono farkında değil” duygusu (olayların geçmesinden kaynaklanan üzüntülü anlatıya hakimdir ve savaştaki cesaret hikayelerinin yanı sıra Çin ve Japon efsanelerine göndermeler, dokunaklı şiir okumaları ve gözyaşlarıyla sık sık “kolların ıslanması”.
Yoshitsune’un askeri başarılarının heyecanı, Koremori, İmparatorluk Leydisi, Shigehira ve daha önemsiz çeşitli karakterlerin başkentten kaçışları ve ardından Japonya’yı dolaşmaları sırasında yaşadıkları üzücü deneyimlerle dengeleniyor.
Heike Masalının Üslubu
Heike Hikayesi gunki monogatari (askeri hikayeler) türünde yazılmıştır ve samuray etiği ve değerlerinin pek çok temasını içerir : kişinin efendisine kişisel sadakati; benliğin inkarı; ölümüne fedakarlık; sade ve basit bir yaşam; iştah ve duyguların kontrolü; ve onurlu bir ölüm.
Hikâyede sadakat, cesaret ve güçlü liderlik gibi askeri değerler yüceltiliyor ve büyük onur ve görev eylemleri, fedakarlık, akıllıca hileler ve beklenmedik sonuçlar anlatılıyor.
Bu, okumaktan çok okunmayı ve duyulmayı amaçlayan devasa, bölümler halinde bir çalışmadır. Biwa (kısa boyunlu perdeli Japon lavtası) eşliğinde kendilerine eşlik ederken hikayeyi okuyan kör keşişler olan biwa -hoshi , hikayeyi Japonya’nın her yerindeki sıradan insanlar arasında tanıdık hale getirdi. Genişliği, tarzı, anlamı, organizasyonu ve kültürel önemi, onu The Tale of Genji’den sonra ikinci önemli kılıyor.
Hikaye, kronolojik sırayla anlatılması ve bölümlerin tarihlerle başlaması nedeniyle tarihi bir kaynak olarak önemlidir. Samuray sınıfının ulusal öneme sahip bir konuma yükselişini belgeliyor ve kültürel ayrıntılara ilişkin değerli açıklamalar ile çeşitli savaş ve etkinliklere katılanların adlarının listelerini içeriyor.
Aynı zamanda muhafazakar imparatorluk sarayının geleneksel değerleri ile yeni eyalet ordusunun değerleri arasındaki çatışmayı da gösteriyor.
Maddi dünyanın geçiciliği teması hikaye boyunca ortaya çıkar ve anlatıcı, gururlu olanın düşmesi gerektiği ve ne kadar dayanırsa dayansın ve ne kadar yükselirse yükselsin bu dünyadaki her şeyin yok olacağı konusunda sürekli uyarılarda bulunur. Hikaye, yenilgiyi ve ölümü simgeleyen tapınak çanlarının çalınmasıyla bir ağıt olarak başlıyor ve bitiyor.
Budist rahipler anlatıyı, hikaye boyunca yinelenen Budist öğretilerini yaymanın bir yolu olarak kullandılar. Anlatıcı, Taira’nın işlediği her kötülüğün ayrıntılarını vererek bunların en az yedi yıl boyunca çöküşünü öngörüyor. Karakterlerin kaderleri, önceki varoluşların iyi ya da kötü eylemleriyle önceden belirlenir.
Çoğu zaman karakterler dini hayata girerek aydınlanmayı veya günahlarının kefaretini ararlar; Koremori intihar etmeden önce saçını keser ve İmparatorluk Leydisi hayatının son yıllarını bir rahibe olarak geçirir.
Kaynak: Michael Watson, Heike Monogatari , Uluslararası Çalışmalar Fakültesi, Meiji Gakuin Üniversitesi.
