Kıyamet ( Yunanca : apokalypsis , “sırların açığa çıkması”) bir olay değil, Tanrı’nın gelecekteki müdahalesine ilişkin kehanetler içeren bir metindir ve kıyametçilik, İsrail Tanrısı’nın toplumda algılanan kötülükleri gidermek için insanlık tarihine bir kez daha müdahale edeceği
inancını paylaşan kavramları paylaşan İncil ve kanonik olmayan metinlerdeki tutumlar ve dünya görüşleri için bir referanstır.
Kıyamet metinleri, algılanan baskıcı hükümetleri ve kendi gruplarının dışındaki diğerlerine yönelik sosyal ve kültürel görüşleri eleştirmek için dini kavramları kullanır. Modern terimlerle, ‘kıyamet’ büyük felaketleri tanımlamak için kullanılır. Eskatoloji (Yunanca: eschaton, “son günler”), Tanrı’nın yeryüzünde krallığını kuracağı “son günleri” kehanet eden kıyamet metinlerinin incelenmesidir. Tarihçiler, “kıyamet eskatolojisi” ifadesini kullanırlar.
Antik Dünyada Kıyamet Fikirleri
Antik kültürler, tanrıların hem insanların hayatlarını kontrol ettiğine hem de onlara müdahale ettiğine inanıyordu. Tanrılar tarafından çıkarılan kanunlar , insan davranışlarını düzenliyordu. Zaman zaman krizler yaşanıyordu.
Bir Asur tableti (MÖ 2800 civarı) işlerin gidişatını ağıt yakıyordu (bu kulağa garip bir şekilde modern geliyor):
Dünyamız bu son günlerde yozlaşmıştır; dünyanın hızla sonunun geldiğine dair işaretler vardır; rüşvet ve yolsuzluk yaygındır; çocuklar artık anne babalarına itaat etmiyor; her erkek bir kitap yazmak istiyor ve dünyanın sonu açıkça yaklaşıyor.
Bazen tanrıların yeniden başlamaya karar verdiğine dair hikayeler ortaya çıktı. Mısır mitolojisinde , güneş tanrısı Ra’nın insanları cezalandırmak için tanrıça Sekhmet’i gönderdiği bir hikaye vardı. Mezopotamya, tanrıların yeryüzündeki yolsuzluğu yok etmek için büyük bir tufan gönderdiği Gılgamış Destanı’nı üretti . Bu tür tufan hikayeleri yaygındı; Yahudilerin Nuh hikayesi vardı ve Yunan mitolojisinde insanlığı kurtaran Deukalion yer alıyordu. Pers İmparatorluğu’nun devlet tarikatı olan Zerdüştlük , sonunda evrensel iyilik ve kötülük güçleri arasında bir savaş olacağını öğretti . Ölülerin dirilişi takip edecek ve ruhlar yargılanırken çilelerden geçecekti.
Son günler” hiçbir zaman tam bir yok oluş olarak anlaşılmadı; Tanrı hiçbir zaman başlangıçtaki yaratılışını yok etmeyecektir.
Antik Yahudilik doğrusal bir zaman çizelgesinde ortaya çıktı; bir başlangıç (yaratılış) vardır ve bu nedenle bir son olacaktır. Yahudi Kutsal Yazılarında, ulusun tarihi, Tanrı’nın kendilerini cezalandırmak veya bir krizden kurtarmak için harekete geçmek üzere yeryüzünde kendini gösterdiği birçok zamanı anlatır. İsrail iki ulusal felaket yaşadı: MÖ 722’de Asur , İsrail’in Kuzey Krallığı’nı işgal etti ve on kabileyi sürgüne götürdü ve 587’de Babil İmparatorluğu Kudüs şehrini ve Tapınağı fethetti ve yok etti . Bu tarihi olaylar bir inanç krizi yarattı. Tanrı’nın Yahudilerle bir antlaşması (sözleşmesi) varsa, neden onları korumadı?
Yahudi Restorasyon Teolojisi
İsrail Peygamberleri bu krize değindiler. Tanrı hâlâ en yüce hüküm sürüyordu, ancak o ulusların İsrail’i günahları için cezalandırmasına izin vermişti. Büyük günah putperestlikti. Ancak aynı zamanda, Tanrı’nın bir kez daha müdahale edeceği ve dünyadaki tüm kötülüklerin ortadan kaldırılacağı yönünde bir umut mesajı da verdiler. İsrail başlangıçtaki ihtişamına kavuşacaktı.
Bu umut mesajının akademik başlığı Yahudi Restorasyon Teolojisi olarak bilinir:
- Tanrı, “son günler” olarak da bilinen “Tanrı’nın gazabı günü”nde son bir kez müdahale edecekti.
- O zaman, Tanrı Kral Davut’un soyundan bir mesih (“meshedilmiş kişi”) çıkaracak . Mesih, Tanrı’nın meleklerden ve iyi insanlardan oluşan ordusunu kötülüğe karşı yönetecek.
- Tanrı, felaketli olaylar sırasında sadık kalan, günah işlememiş küçük bir imanlı grubunu, yani “doğru kalıntıyı” tanıyacaktır.
- İsrail toprakları dışında sürgünde yaşayan Yahudiler toplanıp geri döneceklerdi.
- Bazı Yahudi olmayanlar ise “döndüler” (tövbe ettiler) ve İsrail’in Tanrısına tapındılar.
- İsrail ile diğer milletler arasında son bir savaş yaşanacaktı.
- Tanrı’nın zaferinden sonra, tüm ölüler diriltilecek ve yargılanacak. Kötüler Gehenna’ya (Cehennemin daha eski bir biçimi) gönderilecek ve doğrular Tanrı’nın başlangıçta amaçladığı şeyi, ütopyayı, yeryüzünde yeni bir Aden Bahçesi’ni alacaklar. Peygamber Yeşaya’nın “kurt kuzuyla yaşayacak” (Yeşaya 11:6) ve insanların “kılıçlarını saban demirlerine çevirecekleri” (Yeşaya 2:4) derken kastettiği şey buydu.
“Son günler” veya “günlerin sonu” asla tam bir yok oluş olarak anlaşılmadı; Tanrı asla orijinal yaratılışını yok etmeyecekti. Nuh’un tufanından sonra, dünya hala vardı. Aksine, bir çağın sonunu işaretleyecekti ; şimdi anlaşıldığı şekliyle yaşam tamamen dönüştürülecek ve yeryüzünde Tanrı’nın krallığıyla değiştirilecekti.
İsrail’in Yunanlılar Tarafından Fethi
Büyük İskender (M.Ö. 336-323) Akdeniz Havzası’na kıyısı olan tüm toprakları fethettiğinde , bölgede Yunan dilinin ve kültürünün tüm yönlerini tesis etti. Diğer etnik gruplarla birlikte Yahudiler, özellikle evren (kozmos) ve insanlar arasındaki ilişkiye ilişkin Yunan felsefesinin kavramlarını anlamakta bu fikirleri benimsediler . İşte bu, Yahudi mezhepleri olarak bilinen farklı Yahudi gruplarının ortaya çıktığı zamandır. Birçok Yahudi bu yeni kozmopolit dünyada bir yer bulmak için mücadele etti, ancak aynı zamanda benzersiz etnik kimlik belirteçlerini (sünnet ve diyet yasaları gibi) korumak istediler. Yahudiler, M.Ö. 167’de Yunan yönetimine karşı başarılı bir şekilde isyan ettiler (Makkabi İsyanı ) ve isyana öncülük eden Haşmonaylar ailesi daha sonra İsrail’i yönetti.
Bu dönemde yazılan Daniel, Yahudi Kutsal Yazıları’na dahil edilen tek kıyamettir ve Hristiyanlar daha sonra bunu, İsa’nın Sanhedrin önündeki yargılanmasında alıntılandığı için korudular. Babil yönetimi altındaki Yahudilerin daha eski hikayelerini anlatır, ancak aynı zamanda son zamanlara dair vizyonlar da içerir. 7. Bölüm, Daniel’in denizden gelen canavarların kıyamet vizyonunu anlatır ve her birini hayvan formlarında tanımlar. Birbiri ardına yutulurlar. Bir melek, dört canavarın dört kralı temsil ettiğini ve dördüncüsünün “kutsal insanlara” karşı “bir zaman, zamanlar ve yarım zaman” (7:25) savaşacağını açıkladı . Bilginler dört krallığın kimliği ve zamanlaması konusunda tartışıyorlar.
Vizyonumda baktım ve önümde insan oğluna benzer biri vardı, göğün bulutlarıyla geliyordu . Eski Günlerin Efendisi'ne yaklaştı ve huzuruna götürüldü. Ona yetki, görkem ve egemen güç verildi; her dilden tüm uluslar ve halklar ona tapındı. Egemenliği geçmeyecek sonsuz bir egemenliktir ve krallığı asla yıkılmayacak bir krallıktır. (7:13-14)
Ölü Deniz Parşömenleri
Haşmonay yönetimine katılmayan bazı Yahudiler, tarihte Esseniler olarak bilinirler , Kudüs’ü terk edip Ölü Deniz’deki Kumran’a yerleşerek (MÖ 150 civarı) Tanrı’nın son müdahalesini beklediler. 1947’de kütüphanelerindeki parşömenler kurtarıldı. Parşömenler bu kadim kıyamet topluluğuna bir pencere sağlıyor. Bu zamana kadar geleneksel Peygamberler yerini kahinlere bırakmıştı. Bu adamlar, son günlerin sırlarının gösterildiği göklere beden dışı yolculuklar deneyimlediler. Bu metinler, cennette kendilerine rehberlik edenin melekler veya İsrail patriarklarından biri olduğunu iddia ediyordu. Eserler, Enoch , Moses , Isaiah, David, Solomon ve Ezra gibi kişilere atfediliyordu.
Yahudi Restorasyon Teolojisi’nin temel unsurlarını koruyan Esseniler, inançlarını kutuplaşmış kavramlar aracılığıyla yeniden çerçevelendirdiler:
- Bütün tarih, birbirini dışlayan iki zaman dilimine bölünmüştür: İçinde bulunduğumuz kötü çağ ve gelecek olan çağ.
- İnsanlık ayrıca “ışık oğulları” (Esseneler) ve “karanlık oğulları” arasında bölünmüştü. İkisi arasında gri bir alan yoktu. Tövbe için son bir saat yoktu; çok geçti. Tarih Tanrı tarafından önceden belirlenmişti ve insan çabaları bunu değiştiremedi.
- Dürüst kalıntılar arasında saflık korundu. Esseniler, topluluklarını saf tutmak ve yabancılar tarafından lekelenmemesini sağlamak için tasarlanmış topluluk kurallarına sahipti. Bu, hem Yahudi hem de Greko- Romen olmak üzere baskın kültürden kaçınmak anlamına geliyordu .
- İsrail Peygamberleri İsrail ile milletler arasında son bir savaş olduğunu varsayarken, son savaş artık evrenin tüm güçlerini, iyi ve kötüyü kapsayacaktı. Esseneler ile aynı fikirde olmayan herkes Şeytan’ın ajanları olarak tanımlanıyordu. Şeytan son savaşta yok edilecekti.
- Kıyamet düşüncesinin dramı, karanlığın oğullarını bekleyen korkunç şiddet ve yıkım sahneleriyle daha da güçlendi. İnanç, bu çağın o kadar yozlaşmış olduğuydu ki, onu yalnızca şiddetli eylem iyileştirecekti. Sıkıntılar sondan önce geldi. Bunlar son müdahalenin uyarı işaretleriydi; savaşlar, kıtlık, vebalar.
- Kıyametler kodlanmış dil ve semboller kullanırdı. Kriz veya zulüm zamanlarında mevcut yöneticiler veya rakip inanan grupları tarafından yazılırdı ve bu nedenle mevcut rejimi eleştiren yıkıcı bir edebiyattı . Antik dünyada, bu tür eleştiriler her zaman ölüm cezasını gerektiren ihanet olarak yorumlanırdı. Gelecekteki olaylara ilişkin kehanetlerini kodlar veya moda sözcüklerle çerçevelendirerek, yalnızca seçilmiş bir grup referansları anlardı. Gerçek isimler veya yerlerden bahsedilmezdi ve bu, kıyamet metinlerine yüzyıllar boyunca yorumlama açısından inanılmaz bir esneklik sağladı. Kıyamet metinleri, rejimler ve kültürler zamanla değiştikçe güncellendi (ve güncellenmeye devam ediyor).
Nasıralı İsa , Kıyamet Peygamberi
Markos’un müjdesinde (yaklaşık MS 70), İsa, “… Tanrı’nın krallığı yaklaştı. Tövbe edin…” (1:14) duyurusuyla tanıtıldı. MS 1. yüzyılda, Yahudi Restorasyon Teolojisi’ndeki liste kısaltılmış bir ifadeye, krallığa indirgenmişti. Bu, İsa’nın ölümünden sonra takipçileri tarafından vaaz edilen “iyi haber”dir (müjde). Hem müjdeler hem de Pavlus’un mektupları, son zamanların İsa Mesih’in yaşamında ve öğretilerinde belirginleştiğini iddia etmek için sürekli olarak Peygamberlerden alıntı yapar . Markos’un İsa için tercih ettiği unvan, Daniel kitabındaki “insan oğlu”dur. Daha sonraki Hıristiyan teolojisi, insan oğlu olarak İsa’nın Tanrı’nın yaratılışında önceden var olduğunu ve mevcut olduğunu iddia edecektir.
Markos’un müjdesinin tarihsel bağlamı , Roma’nın Kudüs şehrini ve Tapınak kompleksini yıktığı MS 66’daki Büyük Yahudi İsyanı’dır . Markos 13, küçük kıyamet olarak tanımlanmaktadır:
İsa tapınaktan ayrılırken, öğrencilerinden biri ona şöyle dedi: "Öğretmenim, bak! Ne büyük taşlar! Ne muhteşem yapılar!" "Bütün bu büyük yapıları görüyor musun?" diye cevapladı İsa. "Burada bir taş bile diğerinin üstünde bırakılmayacak; hepsi yıkılacak." (13:1-2)
Mark, İsa’nın Tapınağın Roma tarafından yıkılacağını tahmin etmesini sağlayarak hizmet ile güncel olaylar arasındaki zamanı daralttı. Mark için bu, sonun ilk işaretiydi.
Pavlus ( MS 50’lerde ve 60’larda yazmıştır ) ayrıca yaklaşan krizin aciliyetiyle birlikte gelecek krallığın mesajını ilan etti. Fakat krallık Mesih yeryüzündeyken neden kurulmamıştı? İlk Hristiyanlardan biri İsa’nın geri döneceğini akılcılaştırdı. O zaman krallığın tüm unsurları yerine getirilecekti. Bu kavram parousia , yani ikinci görünüm olarak biliniyordu.
Pavlus’un topluluklarına yazdığı mektuplarda tüm evrenin nasıl dönüştürüleceği ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Tüm toplumsal gelenekler altüst olacaktır: Krallıkta “ne Yahudi ne de Yahudi olmayan, ne köle ne özgür, ne de erkek ve kadın vardır” (Galatyalılar 3:28). Toplulukları dönüşü beklerken, sanki krallık çoktan gelmiş gibi proleptik bir şekilde yaşayacaklardı. Pavlus bu gecikmeyi, Tanrı tarafından kendisine verilen görevi tamamlaması, Yahudi olmayanlara Elçi olması için gereken zaman olarak gördü.
On yıllar geçtikçe, Hıristiyan toplulukları Roma İmparatorluğu boyunca kuruldu . Çağın sonunu beklerken, Hıristiyanlar hiyerarşi (piskoposların seçimi) ve inananlar için davranış kuralları geliştirdiler. Hıristiyanlığın Yahudilikten ayrılması MS 2. yüzyılda tamamlandı. Kilise artık Mesih geri dönene kadar krallığın bir modeliydi. Ahiret artık yeryüzünde olmak olarak yorumlanmıyordu, bunun yerine Cennet veya Cehennem’deki ödüller ve cezalar olarak görülüyordu. Bu dönemde, Hıristiyan kıyametleri üretildi (Pavlus, Petrus ve diğerlerine atfedildi). Petrus’un Kıyameti, farklı günah kategorilerini bekleyen ayrıntılı işkencelerle Cehennem’e dair ilk turlarımızdan birini sağladı.
Bunun sonraki versiyonu ortaçağ edebiyatında , yani Dante Alighieri’nin Inferno’sunda bulunur.
Patmoslu Yuhanna’nın Vahiy Kitabı
Domitianus’un (MS 81-96) saltanatı sırasında , Hristiyanlar Roma’nın imparatorluk ve devlet kültlerine katılmayı reddettikleri için zulüm gördüler. Hristiyanlar ateizm veya tanrılara inanmamakla suçlandılar. Bu bir suçtu, ihanetti, çünkü tanrıları kızdırmak İmparatorluğun refahını tehdit edebileceğiniz anlamına geliyordu. Bu nedenle, Hristiyanlar tanrıları onurlandırmayı reddettikleri için aslanlara gönderildiler.
Belki de en ünlü kıyamet kitaplarından biri, MS 1. yüzyılın sonlarına doğru Patmos adasına sürgün edilen bir Hıristiyan olan Yuhanna tarafından yazılmıştır. Daniel ve Hezekiel kitaplarını kullanarak son günlere dair vizyonlarını kaydetmiştir . Esseniler gibi Yuhanna da iyi ve kötü arasında kutuplaşmış bir dünya öngörmüştür; Hıristiyanlar ve Roma. Sembolik dil ve imgeler açısından Vahiy, kıyamet metinlerinin en karmaşıklarından biridir.
John cennete götürüldü ve orada her şeyi Yahudilikte kutsal sayılar olan yediler ve onikiyle hayal etti. Yeryüzünde serbest bırakılacak tüm kötülükleri temsil eden Kıyamet Dört Atlısı’nın serbest bırakılmasına tanık oldu. Melekler, gelecek felaketleri önceden haber veren parşömenleri birer birer açtılar. John, Şeytan’ın (aslen Tanrı’nın meleklerinden biri) daha önce zincirlerle Cehenneme gönderildiğini iddia etti. (Bu, Şeytan’ın Cennetten düşüşü fikrinin kaynağıdır.)
Şeytan, ajanı Aldatıcı’yı yeryüzüne gönderir. “Deccal” terimi bu metinde görünmez, ancak bu ajan için bir deyim haline gelmiştir. İnsanları kendisinin iyi olduğuna inandırarak aldatacaktır.
Yüzyıllar boyunca, birçok kişiye Deccal rolü verilmiştir:
MS 5. yüzyılda Hun Attila , Napolyon ve tabii ki Hitler ve Stalin. Aldatıcı’yı takip edenler gizli bir işaretle, “666” ile işaretlenmiştir. Bu sayının anlamı konusunda spekülasyonlar sürüyor.
John, Mesih’in dünyaya geri döneceğini ve bin yıl boyunca hüküm süreceğini iddia etti. Bu bin yıl fikri daha sonra dünyanın saati ile karıştırıldı. 1000 yılında, Avrupa’daki Hristiyanlar, özellikle Daniel kitabında listelenen İmparatorluklardan tahmin edilen olayları deşifre eden bir zaman çizelgesi oluşturma girişimleriyle meşguldüler. 2000 yılına geldiğimizde, bilgisayarlarımızı yok edecek Y2K virüsü hakkında bolca söylenti vardı.
Son savaşta, Tanrı’nın orduları Megiddo kasabasında buluşacak ve güneye, Kudüs’e doğru hareket edecek. Megiddo Dağı’nın (İbranice: har-megeddan ) yakınında bulunduğu belirtilen “Armageddon” terimi, son savaşla eşanlamlı hale geldi ve sıklıkla modern bir metafor olarak kullanıldı. Sonunda, Şeytan Cehennem’den serbest bırakılır ve Mesih tarafından yenilir. Yeni bir Tapınak, yeni bir Kudüs’e iner ve Tanrı’nın krallığı sonunda başlar.
“Kıyamet” olarak bilinen kavram Vahiy Kitabı’nda yer almaz. 18. yüzyılda yaşamış bir İngiliz papaz, beklenen sıkıntılar konusunda endişeliydi. Tanrı yaklaşan yıkımı serbest bıraktığında iyi Hıristiyanlar nasıl çapraz ateşe yakalanmazdı? Pavlus’un Selaniklilere yazdığı ilk mektuba yöneldi; Pavlus, Mesih geri döndüğünde ne olacağını şöyle anlatıyordu: “Hala hayatta olan bizler, Rab’bin gelişine kadar bırakılmış olanlar” (4:15) o zaman Mesih’i karşılamak için göklere taşınacaktık. O, buna kıyamet adını vermişti; sonun hemen öncesinde, sadıklar yaklaşan şiddet ve yıkımdan kurtarmak için yukarı alınacaktı.
Sonun başlangıcından sonra yeryüzündeki yaşamı, ilk kapışta alınamayacak kadar saf olmayanlar için anlatan, Geride Kalanlar serisi olarak bilinen birçok kitap ve kablolu yayın prodüksiyonu bulunmaktadır.
İslam’da Kıyamet Fikirleri
Geleneksel Yahudilik ve Hristiyanlığı yeniden şekillendirirken , Hz. Muhammed (MS 570-632) aynı son zaman fikirlerini korudu. Kıyamet Günü (Arapça: Yevm al-Qiyamah ), tüm ölülerin diriltileceği ve buna göre yargılanacağı gündür. Bu arada, Müslümanlara mezarlarında Cennette veya Cehennemde onları neyin beklediğine dair görüntüler gösteren iki melek eşlik eder.
Kıyamet Düşüncesinin Mirası
Vahiy Kitabı yüzyıllar boyunca birçok kez yorumlandı ve her nesil kimin iyi kimin kötü olduğuna dair kendi değerlendirmelerini anlatıyor. Tarihsel bağlamda, orijinal kitap o dönemde Roma İmparatorluğu’na karşı intikamla yönetiliyordu.
Martin Luther, Vatikan ve Katolik Kilisesi’nin yolsuzluğuna karşı çıktığında (1519), çeşitli Hristiyan topluluk grupları Protestan mezhepleri olarak kuruldu. Vahiy Kitabı, bu mezhepler Avrupa’da zulüm gördüğünde popüler oldu (Kalvinistler, Anabaptistler, Püritenler , Hacılar). Yeni vaat edilmiş topraklar olan Amerika’ya göç ederek, Mesih’in dönüşüne kadar kendilerini doğru kalıntı olarak tutmak için davranış kuralları oluşturuldu.
Bir tür olarak bilimkurgu , çağdaş topluma yönelik bir eleştiri içerir. Gelecekte geçen hikayeler, toplumun sorunlara nasıl yaklaştığını (veya yaklaşmadığını) ayrıntılı olarak anlatır. Kıyamet fikirlerinin etkisi, Hollywood’un nükleer sonrası toplum yapımlarına hakimdir ve çoğunlukla radikal bir şekilde değişmiş bir dünyada yollarını bulmaya çalışan kurtulanların kalıntıları vardır. Daha yakın zamanda, kıyamet senaryoları iklim değişikliği tartışmalarında kullanılmaktadır.
Görüşlerinin doğruluğunu teyit etmek için İncil’e yönelen kişi , günümüzdeki kötülüklerin eninde sonunda ilahi bir müdahaleyle çözüleceğine inanır.
