Yunan sanatındaki bu kuyruklu ve boynuzlu adamlar kim ya da ne? Satirleri bilmiyorsanız doğanın bu vahşi tanrıları hakkında her şeyi öğrenmek için okumaya devam edin!
Yunan sanatı, at kuyruklu ve kulaklı tuhaf adamların sıra dışı görüntüleri ile doludur. Her zaman çıplaktırlar, neredeyse her zaman kadınların yanındadırlar ve çoğu zaman ellerinde bir kadeh şarap vardır.
Bunlar Yunan mitolojisinde bir tür doğa tanrısı olan satirler.
Bazen camlarla , keçi bacaklı ve boynuzlu tanrılarla karıştırılırlar , ancak satirlerin bunun yerine at veya eşek özellikleri vardır.
Aksi takdirde keçi ayaklı kuzenlerine çok benzerler . Yaramaz ve şehvetli, büyük ideallerin somutlaşmışlarından çok sarhoşlukları ve perileri kovalamalarıyla biliniyorlardı .
Ancak satirler kötü adamlar değildi. Müstehcen davranışlarının altında Yunan dünyasındaki kadar eski bir bilgelik vardı.
Dionysos’un bu takipçileri hakkında daha fazlasını öğrenmek için okumaya devam edin !
Hayvansal Satirler
Kadın muadilleri periler güzellikleri ve zarafetleriyle tanınırken satirler çok farklıydı.
Bu erkek doğa tanrıları hiçbir şekilde çekici, zarif veya zarif olarak görülmüyordu. Hem görünüş hem de davranış bakımından hayvaniydiler; daha kültürlü Olimposluların ve hatta Yunan şehir devletlerinin medeni insanlarının antiteziydiler.
Satyroi’ler hayvansal özellikleriyle hemen tanınıyordu . İnsan ve hayvan özelliklerini çoğu insanın tuhaf ve doğal olmayan bulacağı şekilde birleştirdiler.
Hayatta kalan en eski sanat eserlerinde satirler atlar veya eşeklerle akraba olarak tasvir edilmiştir. Çoğunlukla uzun tüylü kulakları vardı ve neredeyse her zaman bir at kuyruğu vardı.
Bazen bir hayvanın bacakları da vardı. Bu, erken Yunan sanatında en yaygın olanıdır, ancak Klasik çağda bunlar daha insani bir şekilde tasvir edilmiştir.
Tanrı Pan’ın keçi bacaklı akrabaları olan camlarla yakından akrabaydılar . Pan’ı Faunus olarak tanıyan Romalılar onları bir arada sınıflandırdılar ve tüm doğa ruhları atlardan çok keçilere benzemeye başladı.
İster atlara, ister keçilere benzesinler, birçoğunun da boynuzları vardı. Bunlar küçük noktalar veya koç boynuzu gibi kıvrılan daha belirgin boynuzlar olabilir.
At kulakları ve kuyrukları onları daha çok hayvana benzetirken, insani özellikleri de bir o kadar çekici değildi. Genellikle kalkık burunlu ve çarpık yüzlerle gösteriliyorlardı, çoğu zaman daha fazla etki yaratmak için abartılıyordu.
Saçları bile Yunan standartlarına göre çekici değildi. Sırtları genellikle dağınık bir yeleye benzese de, çoğu Yunan erkeğinin barbar yabancılarla veya çok yaşlılarla ilişkilendirdiği kalın sakallarla ve kel olarak gösteriliyorlardı.
Ayrıca belirgin ve kalıcı uyarılma durumlarıyla da tanınabiliyorlardı. Yunan sanatında çıplaklık hiç de alışılmadık bir durum olmasa da, satirlerin utanmazlığı onları tanrıların ve kahramanların daha ideal formlarından daha da ayırıyordu.
İdeal Yunan erkeği çekiciydi ama vücudunun en mahrem yerlerini yüceltmiyordu. Satirler çok çirkindi ve en aşağılık içgüdülerini her zaman sergiliyorlardı.
Bu grotesk figürler Yunan sanatında, özellikle de vazo resimlerinde yaygındı ve mitolojide sıklıkla karşımıza çıkıyordu.
Yaramazlık ve Kötü Davranış Tanrıları
Fiziksel formları satirlerin karakterine de ışık tutuyordu. Hareketleri de bedenleri kadar medeniyetsizdi.
MÖ 7. yüzyılda Hesiodos tarafından kaleme alınan satirlerin en eski yazılı tanımlarından biri, onları “hiçbir işe yaramayan, şakacı Satirler” olarak tanımlıyordu. Bu karakterizasyon daha sonraki yüzyıllarda pek değişmedi.
Satirler içki içmekten, dans etmekten ve sorun çıkarmaktan hoşlanan yaramaz ruhlardı. İnsanlara oyun oynayarak, mallarına zarar vererek eğlence arıyorlardı.
Satirler şehvetleriyle de tanınırlardı ve sürekli olarak hem perilerin hem de ölümlü kadınların peşinde koşarlardı. Çoğu zaman komedi amaçlı olan bu uğraşlarda her zaman başarılı olamadılar.
Dionysos’un arkadaşları olarak sık sık sarhoşlardı. Özellikle Silenus neredeyse sürekli şarap içiyordu çünkü ancak sarhoş olduğunda geleceğe dair kehanetlerde bulunabiliyordu.
Eğlenceye olan doğal eğilimleri alkol tüketimiyle birleşince satirler kabadayı bir grup haline geldi. Genellikle perilerin eşliğinde müzik çalarken ve dans ederken gösterilirlerdi.
Kötü davranışlarına rağmen satirler hâlâ bir tür tanrı olarak saygı görüyordu.
Bildiklerini her zaman paylaşmasalar bile, büyük bilgeliğe sahip olduklarına inanılıyordu. Satirler sıklıkla bilmeceler ve şakalar yoluyla konuşurlardı ama söylediklerinin özünde bilgece öğütler ve derin felsefe vardı.
Satirler komik ve müstehcen fesatçılar olabilir ama yine de onlara saygı duymak için nedenler vardı.
Dionysos ve Satirler
Satirlerin sürekli olarak diğerlerinin üstünde bir Olimpos tanrısıyla, şarap ve şölen tanrısı Dionysos’la bağlantılı olduğu düşünülüyordu.
Şehvetli ve isyankâr satirler tanrının maiyetinin doğal bir parçasını oluşturuyordu. Çeşitli periler ve bakirelerle birlikte onu yer yer takip ederek gittikleri her yerde kargaşaya neden oldular.
Dionysos ile doğa ruhları arasındaki ilişki erken dönemde başlamıştır. Annesi öldürülen bir bebekken Zeus, Dionysos’u büyütülmesi için bir grup periye verdi.
Kırsal kesimde büyüyen genç tanrı, zamanının çoğunu orada yaşayan ruhlarla oynaşarak geçiriyordu. Öğretmeni Silenus, satirlerin en yaşlısı ve bilgesi olarak görülüyordu.
Dionysos büyüyüp şarabı özel alanı olarak benimsediğinde, Silenus ona yakın kaldı. Yaşlı satir, yürüyemediği için çoğu zaman taşınmak veya eşeğin sırtına binmek zorunda kalan, tombul ve sarhoş bir varlık olarak tasvir edilmeye başlandı.
Satirler şenlikleriyle kargaşa yaratmayı severlerken aynı zamanda tanrıya eğlence de sağlıyorlardı.
Satyroi’lerin (Satirler) de onun (Dionysos) tarafından yanında taşındığı ve dansları ve keçi şarkılarıyla (trajedoi veya trajediler) bağlantılı olarak tanrıya büyük zevk ve zevk verdiği söyleniyor. Ve genel olarak aldıkları eğitimin sağladığı avantajlarla fayda ve mutluluklar bahşeden Mousai (Muses), neşeye katkıda bulunan aletler kullanan Satyroi’ler ise Dionysos’un yaşamını mutlu ve keyifli hale getirmişlerdir.
Klasik dönemin sonlarına ait bir eser, Zeus tarafından otoritesini şarapla birlikte Hindistan’a getirmek üzere gönderilen Dionysos’un savaşa gidişini tasvir etmektedir. Dionysos’un Kızılderili Savaşı’nda birliklerinin çoğunluğu satirlerden oluşuyordu.
İlk zaferleri, savaş alanında üstün silah gücüne veya beceriye sahip oldukları için değil, karşı orduları sarhoş ettikleri için kazanıldı.
Doğa ruhları yalnızca tanrılarına savaşta eşlik etmekle kalmadı.
Şarap tanrısı Dionysos aynı zamanda ziyafetlerin ve kutlamaların da koruyucusuydu. Olympus’ta düzenlenen ziyafetlerin tasvirlerinde, diğer tanrıların zevkine göre müzik çalan ve dans eden takipçileri yer alıyor.
Dionysos ve satirleriyle ilgili hikayelerin çoğu neşelidir. Örneğin, bazen tanrının balı keşfettiğine inanılırdı.
Uzun bir içki içip dans ettikten sonra Dionysos ve beraberindekiler bir çayırda uzandılar. Ancak yakınlarda bir arı kovanı vardı ve sokulmadan dinlenemezlerdi.
Eğlenceye katılanların çatışan zilleri yalnızca daha fazla arının ilgisini çekti. Sinirlenen tanrı onları içi boş bir ağaç gövdesine kapattı.
Daha sonra arıları serbest bırakmak için ağacı açtığında içinde bal buldu. Silenus ve satirler, yeni bir tür şarap umuduyla hemen şarabın tadına baktılar ve tatlı tadı o kadar beğendiler ki, her damlasını yediler.
Arı kovanındaki son balı çıkarmak isteyen Silenus’un yüzünden ısırıldı. Genç satirler yaşlı adamın şişmiş yüzüne gülerek onu tarlada kovaladılar.
Birçok Doğa Ruhu
Satyroi, Yunan hayal gücünde var olan birçok hayvansal erkek doğa ruhunun ortak adıydı. Periler gibi, hepsi aynı temel türe ait olsalar bile, aralarında birçok bölüm vardı.
Seilenoi’ler adaşı Silenus’a en çok benzeyenlerdi. Genellikle üç numaraydılar, satir kardeşlerinden daha yaşlı sayılırlardı ama daha az kabadayı değillerdi.
Silenus ve akranları genellikle uzun sakalları ve vücutlarını kaplayan, yaşlarını gösteren beyaz kürklerle tasvir ediliyordu. Silenus’un o kadar yaşlı ve sarhoş olduğu ve savaşa bile sürüklendiği söyleniyordu.
Satyriski çocuk satirlerdi. Tityroi , flüt çalan kişilerdi ve enstrümanlarının çıkardığı seslerden dolayı isimlendirildi.
Keçi bacaklı doğa tanrıları olan camlar , satirlerden farklı bir tipti ancak ikisi sıklıkla birleştirildi. Dionysos’un maiyetinin tasvirlerinde ikisi sıklıkla bir arada görülüyordu ve Roma İmparatorluğu’nda takipçilerinin çoğu bölmeler halinde gösteriliyordu .
Sanatta ve oyunlarda satirler büyük, rengarenk bir grup olarak karşımıza çıkar. Silenus veya Pan gibi ünlü şahsiyetler dışında bunlar anonimdir ve değiştirilebilir.
Yazılı efsanelerde ise görünen satirlere ayrı ayrı isimler verilir. Kişilikleri ve tasvirleri hala birbirinin yerine geçebilirken, mitolojide ortaya çıkan birçok doğa ruhunu bireyselleştirmek için bir miktar çaba sarf edildi.
Özellikle unutulmaz adlandırılmış satirlerden bazıları şunlardır:
- Silenus – Dionysos’un eski öğretmeni, en yaşlı satir, tanrının kutlamalarında merkezi bir figür haline geldi ve sarhoş aşırılığın kişileşmesine geldi.
- Ampelus – Genç satir, tanrı aşıklarının çoğu zaman korkunç sonlarla karşılaştığını bilen Dionysos tarafından seviliyordu. Bir boğa tarafından boynuzlanarak öldürüldüğünde, Dionysos onu ilk üzüm asmasına dönüştürdü ve bundan ilk şarabı yaptı.
- Comos – Genç bir satyriskos, Dionysos’un kadeh taşıyıcısıydı.
- Leneus – Yaşlı bir satir, şarap yapımının koruyucu yarı tanrısıydı.
- Marsyas – Flüt müziğini icat etti ve Apollon’u bir müzik yarışmasına küstahça davet ettiği için ceza olarak canlı canlı derisi yüzüldü .
- Aristaeus – Genellikle bir satir olarak listelenmese de niteliklerinin çoğunu paylaşan o, çobanların, avcılığın, arıcılığın ve zeytin yetiştiriciliğinin eski bir tanrısıydı.
- Crotus – İlham Perilerinin şarkılarına eşlik edecek ritmik vuruşlar icat etti . Ödül olarak Yay burcuna yükseltildi.
Yunanistan’ın çeşitli mitlerinde isimsiz diğer birçok satirden bahsediliyordu. Bunlar, sorunların isimsiz nedenleri, ünlü kadınlara saldıranlar ya da yabancı üzüm mahsullerinin koruyucularıydı.
Efsanevi Kral Midas’ın bazen satir soyundan geldiği söylenir. Çoğunlukla eşek kulaklarına sahip olduğu söylenir ve bazen de Dionysos’un yoldaşı olur.
Ancak bu özelliği açıklayan başka bir efsane daha vardı. Midas, Pan’ın rustik flütünün Apollon’un güzel lirinden daha iyi bir enstrüman olduğunu iddia ettiğinde, Olympian ona, görünümleri kendi zevklerine uygun olsun diye eşek kulakları verdi.
Satir Çalıyor
Atina bir sanat ve kültür merkezi olarak biliniyordu ve buradaki ünlü tiyatrolarda satirler önemli bir rol oynuyordu.
Yunan tiyatrosu eğlenceden fazlasını sağlıyordu. Oyunlar, özellikle de tanrıların hikayelerini anlatanlar, Yunanistan’da bir tür bağlılık ve dini eğitimdi.
Klasik tiyatro, komedi ve trajedileriyle anılırken, üçüncü bir tür olan satir oyunu da döneminin en popüler tiyatro oyunuydu.
Yunan oyunlarında, tasvir edilen hikayenin anlatıcısı olarak hareket eden bir grup konuşmacı olan korodan yararlanılırdı. Satir oyunlarında koroyu oluşturan erkekler, o vahşi ruhlar gibi giyinirdi.
Bu oyunlar doğası gereği müstehcendi ve uzak geçmişin büyük mitlerini ve efsanelerini genellikle anlatıldığından farklı bir şekilde gösteriyordu.
Satyr oyunları, ciddi sahneler gösterseler bile, kaba mizahları ve kaba şakalarıyla biliniyordu.
Satirler korosu, babaları olarak tanımladıkları Silenus tarafından yönetiliyordu ve bazen hepsi hikayenin aksiyonunda rol oynuyorlardı. Örneğin, Odysseus’un seyahatlerini anlatan hayatta kalan bir oyunda, kahraman Tepegöz Polyphemus’la yüzleştiğinde Silenus hazırdır ve her iki tarafı da ona sürekli olarak daha fazla şarap vermeleri için kandırır.
Normalde trajediler arasında sayılacak hikayeler, koronun karakterlere bağırarak müdahale etmesiyle daha hafif bir tona büründü.
Örneğin, bir oyunun bir parçası Danae’yi, Silenus’un Danae’nin konuşmasını bölerek titreyen bir büyükbaba gibi onu cezbetmeye çalıştığı bebek Perseus’la birlikte tasvir ediyor.
Satir oyunlarından hayatta kalan birkaç örnek, bugün tuvalet mizahı olarak sınıflandıracağımız şeylerin büyük bir kısmını sağlıyor. Herhangi bir Hollywood komedisine rakip olabilecek osuruk şakaları, lavmanlar ve görsel şakalar var.
Çoğunlukla daha sonra da komedide standart haline gelecek bir unsura yer veriyorlardı: ciddiyeti komedyenin müstehcen zekasını vurgulamaya yarayan ciddi karakter unsuru.
Törenlerin bazı açıklamalarına göre, Atina festivallerinde genellikle iki veya üç trajedi ve ardından bir satir oyunu yer alırdı. Mitoloji ve efsanelerden sahnelerin de yer aldığı trajediler her zaman ciddiydi.
Tüm mizah ve müstehcenliklerine rağmen satir oyunları önemli bir amaca hizmet ediyordu. Satir korosunun olgunlaşmamış komedisi, ana hikayelerin ciddi temalarından kurtulmayı sağladı.
Trajik tiyatroyla geçen bir günü daha mizahi ve müstehcen satir oyunlarıyla sonlandıran seyirciler, evlerine ciddi olmaktan ziyade eğlenerek ve rahatlamış olarak dönebildiler.
Modern çağa kadar çok az satir oyunu örneği hayatta kaldı, ancak etkileri devam etti. Komedi ile trajediyi harmanlamak, Yunan tiyatrolarının kapanmasından çok sonra bile oyun yazarları için başarılı bir formüldü.
Bu komik rahatlama geleneği modern çağ boyunca devam edecek. Gerginliği dağıtmak için abartılı ve bazen uygunsuz mizah içeren bir karakterin dahil edilmesi, bugün filmlerin ve oyunların kinayesi olmaya devam ediyor.
Tanrılar, Şeytanlar ve Ötesi
Zamanla satirler daha çok insana benzemeye başladı. At bacaklarının yerini erkek bacakları aldı ve hikayelerdeki karakterizasyonları daha çeşitli hale geldi.
Satirlerin flüt çaldıkları ve diğer uygar faaliyetlere daha sık katıldıkları gösterildi; bunu Dionysos’un takipçilerinin gürültülü ortamında yapsalar bile.
İlk Yunanlılar genellikle satirleri, Dionysos’un dini çılgınlıkları sıklıkla şiddete dönüşen vahşi kadın takipçileri olan Maenadlarla birlikte göstermişlerdi. Daha sonraki sanatta gösterilen daha kibar periler, satirlerin vahşi ilerlemelerine katılmak yerine onları geri püskürttüler.
Sonunda satirler, mitolojideki diğer birçok erkek figürü gibi, çıplak, çekici genç erkekler olarak tasvir edilmeye başlandı. Hayatta kalan bazı heykellerde türlerine dair tek ipucu küçük kuyruklar veya küçültülmüş kuyruklardır.
Sakalları ve kel kafaları çekici buklelerle değiştirildi ve en azından bir süreliğine sanatta satirler arzu edilen idealler olarak görüldü.
Ancak Romalıların daha sonraki tasvirlerinde daha nazik satirler uzun süre dayanamadı. Bir kez daha daha hayvansı hale geldiler ve fiziksel olarak daha az çekici hale geldiler.
Pek çok sanatçı ve yazar, onları, anlamsız sesleriyle insanlarla alay ediyor gibi görünen, yabancı topraklardan gelen primatlarla birleştirdi. Maymunlar ve şebekler, Orta Çağ’a kadar devam eden bir görüş olan satir türleri olarak kabul edildi.
Hıristiyanlık, Yunan ve Roma’nın eski dinlerini geride bıraktığında, satirler daha da şiddetli bir karakter değişikliğine uğradılar.
Onların ahlaksız ve terbiyesiz kişilikleri, Hıristiyan ahlakı ve idealleriyle doğrudan çelişiyordu. Satirlerin açık cinselliği ve sarhoş eğlenceleri günahkar ve utanç verici görülüyordu.
Hıristiyanlar bu tür yaratıkları iblis olarak tasvir ediyorlardı. Yunanlılar daimones kelimesini rustik ruhları için kullanırken, Orta Çağ’da çok daha kötü bir anlam kazandı.
Günümüze kadar Yahudi-Hıristiyan dünyasındaki en yaygın şeytan tasvirleri, satir ve faun tasvirlerine dayanmaktadır.
Şeytan çoğunlukla Pan’ın keçi bacakları ve boynuzlarıyla gösterilir. Bu görüntü aslında biraz daha sonra ortaya çıktı ve orta çağda şeytanlar ve iblisler daha da deforme ve groteskti.
Ortaçağ tasvirlerinde, bir iblis, tıpkı satirler gibi, boynuzları veya kuyruğu gibi özellikleriyle tanınabiliyordu. Çeşitli mitolojilerdeki diğer birçok fantastik yaratıkla birlikte onlara pagan şeytanlar deniyordu.
Ayrıca, vahşi Vahşi Adam ve ormanın diğer tehditkar ruhları gibi folklor ve yerel efsanelerden gelen tehditlerle de ilişkilendiriliyorlardı. Roma’da satirler ve primatların bir araya getirilmesi devam etti, ancak Hıristiyan bağlamında bunlar insan formunun ve onun İncil’deki tanrı tarafından yaratılışının şeytani alayları haline geldi.
Rönesans’ta ve sonrasında klasik sanat ve edebiyata olan ilginin yeniden canlanması, satir imajının yeniden canlanmasına yardımcı oldu. Antik mitler yeniden keşfedildi ve satirler bir kez daha sevimli perilerin yoldaşları olarak resmedildi.
Viktorya dönemine gelindiğinde insanlık dışı satirler ve güzel periler, sanatta cinsel sahneleri dönemin hassasiyetlerine daha az saldırgan bir şekilde tasvir etmenin bir yolu haline geldi. Klasik bir konu ve tam olarak erkek insan olmayan birinin tasviri, Kraliçe Victoria’nın kendisi tarafından bile toplanacak kadar kabul edilebilir sanat eserlerinin yapılmasına izin verdi.
20. yüzyılda imaj daha da değişti. The Chronicles of Narnia ve Fantasia gibi gençlik kurgu eserleri, Yunan mitolojisinden unsurları çocuklara yönelik hikayelere dahil etti.
Faunlar ve satirler daha az tehditkar, daha az isyankar ve çok daha az cinselleştirilmiş hale geldi. Oyunsever ve masum hale geldiler, macera arayan çocuklarla arkadaş oldular ve onlara yardım ettiler.
Herkül’ün Walt Disney animasyon uyarlamasında görüldüğü gibi satirler ve camlar hâlâ komedi figürleriydi, ancak artık nispeten zararsızdılar ve insan arkadaşlarına yardımcı yardımcılar olarak hizmet ediyorlardı.
Güçlü doğa tanrılarından şeytani varlıklara kadar hepsi artık çocuk dostu çizgi film figürleri haline gelmişti.
Elementlerindeki Satirler
İnsan ve hayvan biçimlerini birleştiren tek antik figür Satirler değildi. Dünya çapında pek çok kültür bu tür tanrıları paylaşıyordu.
Çoğu zaman satirlerle pek çok ortak noktaları vardı. Doğayla ilişkilendirildiler, insan ve hayvan özellikleri hem bilgeliklerini hem de vahşiliklerini gösteriyordu.
Diğerleri bazen hilebazlardı. Hayvani özellikler ve şekil değiştirme, şüphelenmeyenleri kandırmak için var olan tanrıların ve ruhların ortak özellikleriydi.
Yunan satirleri tüm bu unsurları birleştirdi. Onlar mükemmel doğa tanrılarıydı; kültürsüz, kaba ve vahşi ama bilgelik ve zeka sergiliyorlardı.
