Gerçek adı Ta Kora olan (Tano Kora/Akora’nın kısaltması; Tano Akora ile karıştırılmamalıdır) ve Tando to the Fanta olarak bilinen Tano (Tanoɛ), Akan mitolojisinde savaş ve çatışmanın tanrısıdır. Gana’nın Asante mitolojisinde ve Fildişi Sahili’nin Agni mitolojisinde Gök Gürültüsü ve Şimşek’in tanrısı olarak yer almaktadır. Gana’da bulunan Tano Nehri’ni simgeler. Tüm Obosom’ların en yüksek ve en güçlü olanı olarak kabul edilir. Tano’nun evlatları, Akan mitolojisinde onun sofularıdır.
Tano (Ta Kora): İsimler ve lakaplar
Tano, Techiman – Bono bölgesinde yaygın olarak Kora, Ta Akora, Tano Kora ve/veya Tano Akora isimleriyle anılmaktadır. “Ta Kora” isminin büyük ihtimalle “büyük baba” anlamına geldiği düşünülmektedir; çünkü “kora” kelimesi “büyük” anlamına gelirken, “ta” kelimesi çoğunluğun babası anlamında kullanılan bir terimden türemiş olabilir.
Ayrıca “kora” kelimesi “onarmak” anlamını da taşıyabilir, bu durumda isim “Tano The Mender” ya da “Tano The Healer” olarak da yorumlanabilir ve bu da tanrının şifa yeteneklerine bir atıfta bulunur. Bu tanrının bir diğer ismi “Tano Kwasi”dir; ancak bu ismin özel olarak Ta Kora’ya ait olduğunu belirtmek yanıltıcı olabilir, zira başka bir atano abosom da bu unvana sahiptir.
Tano’nun dört lakabı bulunmaktadır: “Asuhyia Tano” (Tano’nun Kutsanmış Suları) ifadesi, onun bir nehir tanrısı olduğuna atıfta bulunurken; “Savaşları Kazanan Kişi” anlamındaki Nana Ko Nim, Ta Kora’nın bir savaş tanrısı olduğu ile ilişkilidir. “Kaya İçindeki Kral” anlamına gelen Obomuhene, Ta Kora’nın Tano Nehri’nin başladığı kayalık yerle bağlantısını vurgularken; Tano Okoradie, onun bir kurtarıcı ve koruyucu rolünde olduğunu ifade eder, bu durum onu bir yıkıcı olarak değil, koruyucu olarak tanımlar. Bu, Tano’nun Owuo’yu hor görmesiyle de bağlantılıdır; çünkü Owuo yıkımı simgelerken, Ta Kora koruyucu bir figürdür.
Özellikler ve semboller
Ta Kora, doğayı simgeleyen Tano Nehri ve kayalık bir çıkıntı ile temsil edilir. Görünümünü şekil değiştirerek değiştirebilen Ta Kora, birkaç Akrafena’ya sahiptir ve ortada birleşmiş iki bıçaklı bir kılıç ile “Kodiawuo” olarak adlandırılan efsanevi bir silaha sahiptir. Bu büyük ve güçlü savaşçı, kelime anlamı olarak “Git ye ve öl” veya daha basit bir şekilde “Pandemi” olarak tanımlanan bir silah taşır; bu silahın Tano’nun düşmanları arasında hastalık yayma yeteneği olduğu düşünülmektedir.
Ayrıca, Twi dilinde füzeler ve diğer kitle imha silahları hakkında konuşurken “Kodiawuo” teriminin kullanılması, silahın yıkıcı gücüyle ilgili bir bağlantı da oluşturur. Aynı zamanda, Gök Gürültüsü Kucağı olarak bilindiği için Gök Gürültüsü ve Şimşek güçlerini kullanır (Fante kültüründe Gök Gürültüsü Kucağı olmasa da). İsimlerinden biri Pazar günü ile alakalı olabilir, ancak Tano Kwesi adını taşıyan bir atano Abosom da vardır.
Ta Kora’nın hayvan sembolleri babunlar, balıklar, timsahlar, filler ( ) ve keçilerdir. Balıkların Ta Kora’nın çocukları olduğu söylenir ve sırtında çift sıra deniz kabuğu bulunan, örgülü sırt orta damarı olan sakallı bir balık olarak görünebilir. Balığın üstünlüğü atasözlerinde korunur; asla saygısızca anılmaz ve her zamanki sert yorumlara veya alaylara maruz kalmaz.
“Balıklarını yemediğimiz nehirden bir [altın] külçe bile almayız” ciddi özdeyişi, Asante’lerin Tano nehrine ve Ta Kora’ya ne kadar saygı duyduklarını göstermektedir. Keçilerin Asase Ya’dan ve Nyame’nin eski habercisi olan ve Tano’nun kardeşi Bia’yı kandırarak Asante’lerin koruyucu Abosom’u olmasına yardım eden bir keçi olan Akua Abirekyi’ye bir selam olarak alındığı söylenmektedir. Tapınağının ve evinin, muhafız olarak hizmet eden ve insanlar ve Tano ailesi için ruhsal olarak savaşan Ta Kora’nın kişisel babun ordusu tarafından korunduğu söylenmektedir.
Timsahlar Ta Kora’nın habercileridir. Onları, topluluğun başına gelmek üzere olan kötülük haberlerini iletmeleri için gönderir. Nehrin dışında karada bulunmaları bunun bir göstergesidir. Timsahların nehirde olmak yerine yolların ve sokakların karşısına uzandığı zamanlar vardır. Bu olduğunda, Geleneksel rahip, Ta Kora’yı yatıştırarak kötü haberleri ve toplumun bu tür felaketleri önleme yollarını öğrenir.
Ta Kora’da ayrıca taç, asalar, süslemeli tepeleri olan büyük şemsiyeler, birkaç Akrafena ve değerli boncuklarla süslenmiş henes (krallar) ve bir pirinç tava da dahil olmak üzere çeşitli eşyalar da bulunmaktadır.
Amblemi, bir nehrin, denizin veya derenin yatağından alınan taşlardan oluşur. Bu tür taşlar, şifalı otların yetiştirildiği bir yere yığılır.
Karakter
Ta Kora, Akan Abosom Pantheon’undaki en güçlü tanrılardan biridir, muhtemelen Onyame’nin ardından ikinci sıradadır ve Bobowissi’nin rakibidir, Fante ve Akan için Onyame’dir, bu da Ta Kora’nın muhtemelen babası kadar güçlü olduğu anlamına gelir. Bu nedenle Ta Kora, çoğu Akan kabilesinin, özellikle de kuzeydekilerin koruyucu Abosom’udur.
Ares gibi diğer savaş tanrılarının aksine, Owuo (Ölüm) ile rekabet halindedir . Ta Kora, düşmanlarını yenmek için askeri taktikler kullandığı için Mars veya Athena’ya daha çok benzeyen bir Savaş tanrısıdır, bu da Akan askeri uyum ideolojisinde açıkça görülmektedir.
En ünlü taktiği, savaşlar sırasında kendini küçük bir çocuğa dönüştürdüğü, düşman krallığına götürülmesine izin verdiği, sonra aralarında salgın hastalık yaydığı ve onları kendi ordularına karşı savunmasız bıraktığı ‘Kasıtlı olarak yakalandı’ taktiğidir. Ayrıca, Akanların savaşta cesaretin onurlu, korkaklığın ise ölümle cezalandırılabilir olduğuna olan inancında açıkça görülen, korku bilmeyen kahraman bir tanrıdır.
Savaş ve çekişmenin koynu olarak ünlenmesine rağmen, genellikle merhametli olarak tasvir edilir, çünkü bir kişi cadıysa ve itiraf edip değişmeye yemin ederse, onu affedeceği söylenir. Hayata değer verdiği için savaşa barışçıl bir çözüm bulmaya çalışacaktır (bu yüzden Owuo’dan nefret eder, ki Owuo tam anlamıyla ölümdür), ancak barış çağrılarına kulak asmayanlara karşı hızlı, etkili ve acımasızca güç kullanacaktır.
Ancak, daha gençken ve Gök Gürültüsü Absom’u olduğu için, gücünün kapsamını sık sık büyük gök gürültülü fırtınalarda sergilediği ve hatta gücünü sergilemek söz konusu olduğunda Nyankapon’a saygısızlık etmek için elinden geleni yaptığı, hatta gücünü sergilemek için doğrudan Nyankapon’un gök alemine müdahale edecek kadar ileri gittiği söylenir. Ayrıca çok inatçıydı. O zamandan beri daha barışçıl bir tanrı haline geldi, bu da bazı Bonoların onu Asantes’e kıyasla nasıl gördükleri arasındaki farkı gösterebilir, çünkü patronları abosom’ları Ntoa veya Asase Ya’dır.
Temsil
Ta Kora , Tano Nehri olarak temsil edilmesi nedeniyle bir nehir kuaforu olarak kabul edilir . Ayrıca bir doğa kucağı ve bir savaş kuduz olarak da bilinir , sonuncu rol çatışma zamanlarında üstlenilir. Kardeşlerinin birçoğunda olduğu gibi, Ta Kora da Atano Akan tanrılarının babası olarak bilinir ve atano olmayan kucakların en büyüğüdür. Atano’nun (Su/Tano-Kucağı) Ta kora’dan ve Tano nehrinden ‘indiği’ söylenir. Aynı zamanda bir gök gürültüsü kucağıdır, ancak Fante mitolojisinde Bobowissi bu yeri tutar. Güçlü bir Asante tanrısı olan Owuo ile mücadelesi nedeniyle, aynı zamanda savaşın Asante kucağı oldu.
Aile
Asante mitolojisine göre Ta Kora, yüce yaratıcı tanrı Hayır ve toprak tanrıçası Asase Ya’nın ikinci oğludur . Ta Kora’nın birkaç kardeşi olduğu söylenir: ikiz ağabeyi Bia ( Bia Nehri’ni temsil eder ) Asante’nin vahşi doğanın, vahşi hayvanların ve çalılıkların kucağıdır (bu Ta Kora’nın onu mirasından mahrum etmesinden kaynaklanır).
Bazı hikayelerde, özellikle Agni halkı hikayelerinde, Ta Kora ilk doğan ikizdir ve Bia küçük kardeştir. Ayrıca Bosomtwe ( Bosumtwi Gölü’nü temsil eder ), Anansi ve Apo, Asante Deniz Kucağı olmak üzere üç küçük kardeşi vardır. Ta Kora, kardeşleri Bia ve Bosomtwe ile geçinememesiyle bilinir. Kucak tanrısı Afua Kranka (Kanka Afia olarak da yazılır) ile evli olduğu ve 30 civarında çocuk tanrısı olduğu söylenir.
Tano ismi, tüm torunlarının taşıdığı genel bir aile ismidir. Tano ismini taşıyan çocuklar arasında Tano Kofi, Tano Kwasi, Tano Kwabena ve Tano Yaw bulunur. Ayrıca tapınağını ve evini koruyan bir Babun ordusu olduğu söylenir.
İbadet ve Türbeler
Türbeler
Ta Kora’nın, Gana’daki diğer yerler arasında Tanoboase’de (kendisinin adını taşıyan bir köy), Saaman’daki (Tano Kwadwo restoranı ), Tomade’deki ve Tano Abenamu tapınağında kendisine adanmış tapınakları vardır . Tano nehrindeki Tano tapınağı, Atano tapınaklarının en büyüğüdür ve taç, asalar, süslemeli tepeleri olan büyük şemsiyeler, birkaç Akrafena ve değerli boncuklar takılmış henes (krallar) ve bir pirinç tava dahil olmak üzere birkaç adet kıyafet parçası içerir.
Müzik, şiirler ve dans
Birçok Geleneksel Asante Savaş şarkısı da Ta Kora’ya adanmış olabilir, çünkü o Savaşın Akan Kucağındadır. Dairesel dans Ta Kora’ya adanmıştır ve onu çağırır.
Selam olsun.
Evet Akyena, gel:
Bana bir şeyler oluyor.
Selam olsun durmayı başaran suya.
Nehir tanrısı Tano, gel:
Çocuklarınıza bir şeyler oluyor.
Selam olsun sana,
Evet Akyena, bugün gel,
Çünkü başımıza bir şey geliyor.
Ta Kora’nın kendisine ithaf edilmiş bir şiiri de vardır. Aslında adı ” Okwan Atware Asuo ” (“Yol nehri geçti”), ancak Ayan: Asantehene’nin Atumpan Davullarının Şiiri kitabında şiire Ta Kora’dan adını alan ” Tano ” adı verilir.
Okomfo ve Abisa
Çoğu, hatta hepsi, Asante rahipleri ve rahibeleri, mesleklerini ilk benimsemelerinin sebebinin, bir tür ruhsal etki tarafından ele geçirildiklerini keşfetmeleri olduğunu söyleyecektir. Sıradan işlerini yapıyor olabilirler, ancak daha sıklıkla dini bir törene katılıyorlardı, aniden ve önceden uyarıda bulunmadan, ‘Tano’nun sesini’ (veya başka bir kutsal ses) duydular ve bir krize girdiler veya transa geçtiler.
Kutsal ritüeller, göller ve festivaller
Tano Nehri’nin kutsal bir nehir olduğu söylenir ve ergenlik çağındaki bir kadın altı gün boyunca bir ‘çalılık’ köyünde kalana kadar Nehri (veya herhangi bir kutsal nehri) geçemez. Tano Nehri’ni içeren diğer festivaller Odwjra resmi ve cenazelerdir.
Avcılar, başarılı bir avın ardından Ta Kora’yı temsil eden hayvanlardan biri olan keçilere adaklar sunarlar.
Tano nehrinden balıkların tutulduğu ve rahiplerin nehri kepçelediği ve ibadet için canlı balıkları ortaya çıkardığı “balık tutma” adı verilen bir kepçeleme töreni vardır. Kepçeleme töreni rahiplerin belirlediği aralıklarla gerçekleştirilir. Bu, bu abosom habercisinin bir havuzdan diğerine aktarılmasından oluşur ve balıkların asla yere değmemesine dikkat edilir, bu Ta Kora’yı rahatsız ederdi
Tabular
Adet dönemi Ta’nın tabu’sudur ve adet gören hiçbir kadın Tano’nun tapınağına yaklaşamaz. Ayrıca, Tano Babunlar tarafından korunduğu için, babunları yemek, öldürmek veya hatta onlara zarar vermek affedilemez bir suçtur ve kişinin toplumuna ölüm veya büyük ceza getirir. Aynı kurallar, çamur balığı ve antiloplar gibi Tano nehrinde veya yakınında yaşayan Timsahlar ve diğer yaban hayatı için de geçerlidir.
Balıkların kefaletle serbest bırakılma töreni sırasında, Ta Kora’yı rahatsız edecek şekilde asla yere değmemesine dikkat ediliyor.
Çarşamba günü Ta Kora için tabu bir gün olarak kabul edilir, muhtemelen Owuo’nun günle bağlantısı ve Çarşamba’nın Akan inancında kötülükle ilişkilendirilen bir gün olması nedeniyle. Bu nedenle Çarşamba ve Perşembe günü Ta Kora’nın tapınağı kapalıdır ve kimse ona erişemez.
Mitler
Asuo Tano’nun (Ta Kora) insanlara nasıl tanıtıldığı, ilk rahibe ve Techiman devletinin kuruluşu
Nana Takyi Fri adında bir adam, ormana yerleştikten sonra kendisi ve küçük kız kardeşlerini beslemek için her gün ava çıkıyordu. En küçük kız kardeşi Afia Ankomah, bir hayvanın etinden çok balığı tercih ederek ormanda balık tutmaya karar verdi. Su kıyısına vardığında balık yakalamak için balık sepetini suya koydu, ancak bir balık yakaladığını düşündüğünde sepette başka bir şeyin olduğunu gördü. Çok fazla düşünmeden sepeti çıkardı.
Ancak aniden yer karanlık oldu. Sepete her koyduğunda karanlık gidiyordu ve sepetten her çıkardığında karanlık geri geliyordu. Sonuç olarak, onu eve götürmesi gerektiğini biliyordu, çünkü götürmezse yer kararacaktı ve eve geri dönemeyecekti. Bu yüzden onu eve götürdü, ancak eve ulaşır ulaşmaz nesne tarafından ele geçirildi. Nesne, Afia aracılığıyla kardeşlerine kendisini nehir tanrısı Asuo Tano olarak tanıttı ve bunun için onlarla birlikte yaşayacaktı.
Nana Takyi Fri ve ailesini, bir sürü babun tarafından korunan yaşadığı yere getirdi. Nana Takyi Fri ve ailesine kanunlarını ve kurallarını öğretti, böylece kendisi ve ailesiyle birlikte yaşayabildiler. Nana Takyi Fri ailenin avcısı olurken, Afia Ankomah (en küçük kız kardeş) Ta Kora’nın ilk Rahibesi oldu. Zamanla, ilk karısı Sheawu Besease’den gelen Amea Tomfour adlı bir Dagomban demircisi olan Amadu ile evlendi. Nana Takyi Fri, Takyi kız kardeşine ruhsal çalışmalarında yardım etmekle ilgilenmediği için, yeğenleri ve yeğenleri aracılığıyla ruhsal iş yükünü hafifletmek amacıyla Amadu’ya küçük Rahibe kız kardeşiyle evlenmesi için yalvardı.
Amadu kabul etti ve o ve Afi evlendiler ve Nana Fosu Aduanwoma adını verdikleri bir oğulları oldu. Yaşı geldiğinde, annesi Afia tüm manevi görevlerini ona devretti ve Büyük Tano’nun tapınak unsurlarını miras aldı. Bundan sonra, Takyi yeni bir yerleşim yeri bulma planı için ilerlemeye karar verdi. Küçük kız kardeşini geride bırakarak Amoafowaa (kız kardeşi) ile Tuabodom’a taşındı.
Büyük Tano, Twumpuro adlı çocuklarından birini Takyi Ofri’yi ele geçirmesi için göndermeye karar verdi. Takyi Fri ve Amoafowaa, Takyi Ofri’yi Rahibe kız kardeşlerinin ardından geride bırakarak ona ve oğluna manevi görevlerinde yardımcı oldular. Takyi Fri’nin manevi görevlerinden kaçınmaya çalıştığı açıktı ve bu Büyük Tano’nun izin vermeyeceği bir şeydi.
Bu yüzden, Takyi Fri günümüzdeki Tachiman’daki yeni bir yerleşim yerine taşındığında, Büyük Tano, oğlu Taamensah’ı (Tano Mensah) Takyi Fri’nin kız kardeşi Amoafowaa’yı ele geçirmesi için tekrar gönderdi. Takyi Fri sonunda manevi yükümlülüklerinden kaçamayacağını anladı, bu yüzden manevi yükümlülüklerini kabul etti ve yerleşim yerinde kaldı, bu süreçte Takyi ulusu anlamına gelen Techiman ulusunu kurdu.
Ta Kora’nın ölümle rekabeti
Ta Kora, ölüm mitininin kökeni ile ilişkilendirilir . Bu hikayede, Ta Kora’nın bir avcıyı yakalamak için düzenlenen yarışmada, ölümün Akan Abosom’u olan Owuo’nun kişileştirilmiş hali ile bir kan davasına girdiği söylenir. Ona ilk ulaşan ve akşam yemeğine davet edilen kişi insanlığı talep edecektir. Ta Kora bir antilopa dönüşmüş ve avcının onu kovalamasına izin vermiş, sonra arkasını dönüp tekrar güçlü abosom formuna bürünmüştür.
Avcıyla yola çıkmaya çalışmış, ancak Owuo onu durdurmuştur. Yarışmanın detayları kaynağa göre değişmekte olup, güç şarkıları söylemekten dövüşmeye kadar uzanmaktadır . Ancak sonuç yine de aynıdır; ikisi de kazanılmamıştır. Bir anlaşmaya varmışlardır; Ta Kora insan alemini veya dünyayı ziyaret etmek zorunda kaldığında, Ölüm ona eşlik edecektir.
Başka bir anlatıma göre, anlaşma farklıydı: Bir insan hasta veya yaralı olduğunda ilk gelen, onun hayatını talep edebilecektir. Yani, eğer Ölüm önce gelirse, o kişinin hayatı kaybediliyordu, ancak onun yerine Ta Kora ortaya çıkarsa, hayatına devam edebiliyordu. Sonuç ne olursa olsun, Ta Kora’nın Asante savaşın kucağı haline gelmesini sağlayan şey ölümle olan bu mücadeleydi.
Toprakların bölünmesi
Bu efsanenin iki versiyonu vardır:
Asante versiyonu
Nyame’nin oğulları reşit olduklarında, Nyame toprakları oğulları Ta Kora ve Bia arasında bölmeye karar verdi. Nyame’nin her zaman Bia’yı en çok sevdiği iyi bilinir, çünkü Bia her zaman Ta Kora’dan daha itaatkardı ve bu nedenle en verimli ve iyi ormanlık toprakları, yani günümüz Gana ve doğu Fildişi Sahili topraklarını Bia’ya vermeyi planladı. Ta Kora, günümüz Fildişi Sahili’nin orta ve batı toprakları olan verimsiz toprakları alacaktı. Ancak, bu gerçekleşmedi.
Nyame’nin hizmetkarı olan haberci keçi Akua Abirekyi, bu mesajları iletmekle görevlendirildi. Ancak, keçi Ta Kora’yı daha çok sevdi. Böylece keçi Ta Kora’ya sabahın erken saatlerinde kardeşi kılığında Nyame’ye gitmesini söyledi, Ta Kora Bia’nın ikizi olduğu için yapması çok kolay bir şeydi, Nyame’yi kandırmak için ve Nyame’nin verimli toprakları ona vermesine yol açacaktı. Akua daha sonra Nyame’nin mesajını söylemek için Bia’ya gitti, ancak Bia’ya Nyame’nin meşgul olduğu için acele etmesine gerek olmadığını söyledi.
Bu nedenle Bia, mirasından hak ettiği payı alacağından emin olarak zamanını aldı. Ertesi sabah erken saatlerde Ta Kora giyinip Bia kılığına girdi ve Nyame’ye gitti. Nyame, Tano’yu Bia ile karıştırarak verimli toprakları Tano’ya verdi. Bia daha sonra mirasından hak ettiği payı almak için Nyame’ye gittiğinde hata keşfedildi, ancak bunu tersine çevirmek için hiçbir şey yapılamadı.
Ta Kora, Asantelands’ın verimli topraklarını , günümüz Gana’sını ve doğuFildişi Sahili’nin bazı kısımlarını aldı ve Bia, Fildişi Sahili’nin orta ve batı kısımlarının çorak topraklarına sıkıştı . Bu, Bia ve Ta Kora arasında nehirlerine kadar uzanan bir kan davası başlattı. Başka bir sonuç olarak, Bia, vahşi doğanın Asante kucağı rolüne büründü ve keçi, Tano ve Bia’nın tüm tapanları için tabu oldu.
Agni versiyonu
Nyame’nin oğulları reşit olduklarında, Nyame toprakları oğulları Ta Kora ve Bia arasında bölmeye karar verdi. Nyame, en büyük oğlu Ta Kora’yı her zaman daha çok sevmişti çünkü o Bia’dan daha güçlüydü ve bu yüzden en verimli ve iyi ormanlık toprakları, yani günümüz Gana ve doğu Fildişi Sahili’ni (Asantelands) Ta Kora’ya vermeyi planladı.
Bia, günümüz Fildişi Sahili’nin orta ve batı toprakları olan verimsiz toprakları alacaktı. Nyame’nin hizmetkarı olan haberci keçi Akua Abirekyi, bu mesajları iletmekle görevlendirilmişti. Ancak keçi Bia’yı daha çok seviyordu. Bu yüzden keçi Bia’ya sabahın erken saatlerinde kardeşi kılığında Nyame’ye gitmesini söyledi, Bia Tano’nun ikizi olduğu için yapması çok kolay bir şeydi, böylece Nyame’yi kandırıp verimli toprakları ona verecekti.
Akua daha sonra Nyame’nin mesajını iletmek için Tano’ya gitti, ancak Tano’ya Nyame’nin meşgul olduğu için acele etmesine gerek olmadığını söyledi. Bu nedenle Tano, mirasından hak ettiği payı alacağından emin olarak zamanını aldı. Ertesi sabah erken saatlerde Bia, Tano gibi giyinip kılık değiştirerek Nyame’ye gitti. Nyame, Bia’yı Tano ile karıştırarak verimli toprakları Bia’ya verdi. Tano daha sonra mirasından hak ettiği payı almak için Nyame’ye gittiğinde, hata anlaşıldı.
Ancak Ta Kora bunu duyduğunda, hakkı olanı zorla geri almak için harekete geçti ve Bia ile yüzleşmek için yola koyuldu. Abisinin muazzam gücünü bilen Bia, Ta Kora’nın elinde kaçınılmaz yenilginin aşağılanmasıyla yüzleşmektense batıya doğru kaçtı. Ta Kora, Asantelands’ın verimli topraklarını , günümüz Gana’sını ve doğuFildişi Sahili’nin bazı kısımlarını aldı ve Bia, Fildişi Sahili’nin orta ve batı kısımlarının çorak topraklarına sıkıştı.
Bu, Bia ve Ta Kora arasında nehirlerine kadar uzanan bir kan davası başlattı. Başka bir sonuç olarak, Bia, vahşi doğanın Asante kucağı rolüne getirildi ve keçi, Tano ve Bia’nın tüm tapanları için tabu haline geldi.
Nehirlerin hareketi
Bu hikayede Bosomtwe’nin Ta Kora’dan o kadar nefret ettiği, Ta Kora’dan kurtulmak için tüm nehrini taşıdığı anlatılır .
Bir nehrin suyunu başka bir nehrin suyuna dönüştüren avcı
Ta Kora’nın Bia’yı mirasından mahrum bırakması nedeniyle, nehirleri ( Tano Nehri ve Bia Nehri ) ölümcül düşmanlar haline geldi ve bugün bile öyledir. Bir nehrin suyunu diğerine getirmeye çalışırsanız öleceğiniz söylenir. Hikayeye göre, bir Asante avcısı bunu yaptı ve Ta Kora ile Bia’yı kızdırdığı için bir Palmiye Ağacına dönüştürüldü . Silahının Palmiye ağacının dalından sarktığı söylenir. Bia veya Ta Kora’nın nehir sularını diğerinin nehrine getirecek kadar aptal olanlara uyarı görevi görür.
Tano Nehri sularının alçaltılması
Baule halkının doğuda yaşadığı varsayılır ve Aowin’in gelişinde Anyi’ler zaten bölgede iyi bir şekilde yerleşmişlerdi. Baule ile asla savaşmadılar, ancak Kranchekrom’da yaşarken Jema’nın güneyindeki Tano Nehri’ndeki bir ada olan Sutri’de Anyi ile bir savaş yapıldı. Aowin, Tano’nun abosom’u Ta Kora’dan yardım istedi ve hikayenin anlattığına göre abosom, nehrin seviyesini düşmanlarını geçip yenebilecekleri kadar düşürdü. Bu zamandan itibaren ada, Aowin için ana Tano tapınağı olarak varlığını sürdürdü.
Asante Gyaman savaşı (1818)
Sözlü geleneğe göre, Asantehene Nana Osei Bonsu, Gyaman Kralı Kwadwo Adinkra’yı yenmek için Ta Kora’nın yardımını istedi. Ta Kora özel bir silah yapılmasını istedi. Silah “Kodiawuo” olarak bilinmeye başlandı ve Asantehene’ye Kwadwo Adinkra ile savaşın yedi gün süreceğini ve yedinci günde Ta Kora ve üç oğlunu temsil eden dört yıldız göreceğini ve o gün Gyaman’a gideceklerini söyledi.
Ta Kora ve oğulları, şüphesiz Saray muhafızlarının onları Kwadwo Adinkra Sarayı’na götürmesine izin vererek kendilerini küçük çocuklara dönüştürdüler. Ta Kora ve oğullarının Saray’daki herkesi öldürdüğüne, Ta Kora’nın Kodiawuo’yu kullanarak Kwadwo Adinkra’yı vurduğuna ve ardından Ta Kora ve oğullarının ortadan kaybolduğuna inanılıyor. Ta Kora’nın ilahi müdahalesi sonucunda, Asante savaştan sonra galip geldi.
İnatçı avcı
Akan’dan olmayan inatçı bir avcı, kibirli bir şekilde bir babunu gizlice öldürüp yedi. Kendisi ve ailesi, Ta Kora tarafından tedavi edilemeyen gizemli bir hastalıkla ruhsal olarak saldırıya uğradı. Geleneksel rahip tarafından bir kehanet yoluyla bu deliliği ortaya çıkarıldığında, para cezası olarak 1000 Gana Sedisi ve tanrıyı yatıştırmak için dört şnaps ve iki beyaz kümes hayvanından oluşan kurbanlık eşyaları ödemesi istendi.
Bu, tüm toplumu tanrı tarafından saldırıya uğramaktan arındırmak içindi. Ancak, babunu avlamaya giden oğlu ve kendisi öldü. Karısı ve iki kız çocuğu, toplumdan sürgün edildikten sonra ağız ve sağ kollarından aldıkları bir darbeden kurtuldular.
3 kibirli papaz
Hristiyan inancına sahip üç papaz, Tano Nehri’ndeki çamur balıklarını öldürüp yiyerek Tano tanrısının güçlerine meydan okumaya çıktı. Çok öfkelenen Ta Kora, 3 papazı da öldürdü.
Kaynak: Wikipedia Sayfası
