Yunan mitolojisinde Hyperborea , bilinen dünyanın en kuzeyinde yer alan ve Kuzey Rüzgârı’nın bile ötesinde sayılacak kadar uzak bir ülkeydi. Orada Hyperboreans olarak bilinen efsanevi bir ırk yaşadı ve güneş tanrısı Apollon’a tapındı.
Hyperborea’nın sonsuz gençlik ve bolluğun dünyevi bir cenneti olduğu düşünülüyordu, ancak bu uzak topraklar sıradan ölümlüler için o kadar ulaşılmazdı ki, Yunanlılar yalnızca Herkül gibi yarı ilahi kahramanların orayı ziyaret edebileceğine inanıyordu.
Hyperborea, birçok Yunan efsanesinde, genellikle efsanevi figürlerin ve nesnelerin başka türlü açıklanamayan ortaya çıkışını veya ortadan kaybolmasını açıklamak için ortaya çıkar . Hiperborluların tarihsel kökeni, Karadeniz’in kuzeyinde yaşayan halklar veya Tuna nehri kıyısında yaşayan ve en azından MÖ 6. yüzyıl gibi erken bir dönemde Akdeniz kültürleriyle ticari ilişkileri olduğunu bildiğimiz Demir Çağı Keltleri olabilir .
Hyperborea’nın bir diğer adayı da Celtic Britanya’dır . Hyperborea, Yunanlıların zihninde nerede yer alıyorsa, Atlantis , Amazonlar ve Centaurlar gibi, bildikleri dünyanın en ucunda var olan gizemli ve az bilinen bir kültürü simgeliyordu.
Konum
Yunanlılar, bilinen dünyanın en kuzeyinde Hyperborealı adını verdikleri efsanevi bir ırkın yaşadığına inanıyorlardı. Aslında Kuzey Rüzgârı’nın ötesinde yaşadıkları düşünülüyordu. Bu nedenle isim muhtemelen Yunan mitolojisindeki buzlu Kuzey Rüzgarı tanrısı Boreas’tan geliyor .
Bu gizemli ve uzak ülkeye ulaşmanın zorluğu o kadar zor ki, Yunanlılar oraya ulaşabilecek tek halkın Herkül ve Perseus gibi yarı ilahi kahramanlar olduğuna inanıyorlardı .
BU KUTSAL IRKA HİÇBİR HASTALIK YA DA YIKICI YAŞLILIK KARIŞMAMIŞTIR; ÇABA GÖSTERMEDEN VE SAVAŞMADAN KORKUSUZCA YAŞIYORLAR.
Hyperborea’nın uzaklığı, Yunanlıların burayı Arktik bölge olarak gördükleri anlamına gelmiyor. Çok daha olası bir aday ya Avrasya’nın İskitlerin yaşadığı bölgenin yukarısındaki kısmı (Karadeniz’in kuzeyi) ya da Tuna Nehri’nin kuzeyindeki Orta Avrupa’dır .
Tamamen bilinmeyen halklarıyla ilki ya da ılıman iklimi ve Yunanlıların aşina olduklarından oldukça farklı ormanlarıyla ikincisi, Yunan hayal gücünde fantastik hikayelere ilham kaynağı olurdu. Bu bölgelerin her ikisi de Akdeniz kültürleriyle, özellikle de kehribar (orijinal olarak Baltık’tan), köleler ve kürklerle ticaret yapıyordu. Hiperborluların kökenine dair bir başka olasılık da Kelt Britanya’sıdır.
Hesiodos ve Pindar’da Hyperborea
Hiperborlulardan ilk söz , MÖ 8. yüzyılın sonlarında veya MÖ 7. yüzyılın başlarında yazılan Hesiodos Kataloğunun bir parçasından gelir.
Bir başka erken kaynak, Pythian Odes’inde Apollon’un yılın bazı kısımlarını, özellikle de kış aylarında Hiperborlular topraklarında yaşadığını belirten Yunan yazar Pindar’dır, burayı bir nevi ebedi gençlik ve bereket cenneti olarak tanımlıyor:
Hiperborluların buluşma yerine giden muhteşem yolu ne gemiyle ne de yürüyerek bulamazdın. Bir defasında halkının lideri Perseus, onların evlerine girip aralarında ziyafet çekerken, onları tanrıya muhteşem eşek mezarları kurban ederken buldu.
Bu insanların şenliklerinde ve onların övgülerinde en çok Apollon sevinir ve hayvanların dik kibrini görünce güler. Muse onların gelenekleri arasında eksik değil, Her tarafta kızların dansları, lirin yüksek akorları ve flüt çığlıkları girdap gibi dönüyor.
Saçlarını altın defne dallarıyla taçlandırıp neşeyle cümbüş yapıyorlar. Bu kutsal ırka hiçbir hastalık ya da yıkıcı bir yaşlılık karışmamıştır; zahmetsiz ve savaşsız, katı Nemesis’ten korkmadan yaşıyorlar. Danae’nin oğlu o kutsanmış adamlar toplantısına gittiğinde, cesaretle nefes aldı ve Athena onu oraya götürdü. Gorgon’u öldürdü ve adalılara yılanlardan yapılmış saçlarla parıldayan başıyla taşlı bir ölüm getirerek geri döndü .
Bir Olimpiyat Ode’sinde , Pindar, Herkül’ün Tuna Nehri boyunca bir geyik kovaladıktan sonra Hiperborluları nasıl ziyaret ettiğini ve ardından ilk Olimpiyat Oyunlarına hazırlık olarak Olympia alanına diktiği zeytin ağaçlarını nasıl geri getirdiğini anlatır .
..bir zamanlar Amphitryon’un [Herkül] oğlunun, Apollon’un hizmetkarları olan Hyperborean halkını konuşmayla ikna ettiğinde, Olimpiyat yarışmalarının en güzel anıtı olarak Tuna Nehri’nin gölgeli pınarlarından getirdiği zeytin.
Güvenilir bir niyetle onlardan, tüm insanlar tarafından paylaşılacak ve herkese konuksever olan Zeus’un korusunda mükemmel bir çelenk olacak gölgeli bir bitki için yalvarıyordu . güneşin delici ışınlarına maruz kalmıştı.
Ve böylece ruhu onu , Arcadia’nın dağlık vadilerinden ve derin, dolambaçlı vadilerinden geldiğinde Leto’nun at süren kızının onu karşıladığı Tuna ülkesine gitmeye sevk etti ; Eurystheus’un emirleri doğrultusunda, babasının zorlaması onu, bir zamanlar Taÿgete’nin işleri yoluna koyan Artemis’e kutsal bir adanma olarak yazdığı altın boynuzlu geyik arayışına itti.
Bunu yaparken Boreas’ın soğuk rüzgarlarının ötesindeki toprakları da görmüştü; orada durup ağaçlara hayran kalmıştı ve onları on iki parkurlu at yarışı sahasının sınırına dikmek için onlara karşı tatlı bir arzu sarmıştı.
Herodot’ta Hyperborea
Yunan yazar Herodot’un (M.Ö. 484 – 425/413) Tarihlerinde Hyperborea’nın konumu şu şekilde anlatılır :
Issedone’ların üzerinde… tek gözlü adamlar olan Arimaspianlar yaşar; üstlerinde altını koruyan grifonlar yaşar; ve griffinlerin üstünde, toprakları denize kadar uzanan Hiperborlular. Hiperborlular dışındaki tüm bu halklar, Arimaspianlardan başlayarak, birbirini izleyen dalgalar halinde komşularına saldırdı.
Burada Herodot, Karadeniz’in kuzeyindeki bilinmeyen topraklarda yaşayan halkları anlatmaktadır ancak Issedonlar ve Arimaspianların kesin yerleri bilinmemektedir. Herodot birkaç sayfa ileride Hiperborlular hakkında ayrıntılı bilgi verir:
Ancak Hiperborlular hakkında, ne İskitlerin ne de bu bölgenin diğer sakinlerinin, belki de Issedonlar dışında söyleyecek bir şeyi yoktur; ama sanırım onlar hakkında da hiçbir şey söylemiyorlar, çünkü eğer söylerlerse, İskitler de tıpkı Issedonluların tek gözlü adamlarla ilgili anlattıklarını yaptıkları gibi bunu tekrarlayacaklardı.
Neyse ki Herodot, Yunan Kiklad Adaları’ndaki kutsal Delos adasında yaşayan Hiperborlular hakkında bilgi sahibi görünen bir grubu , tesadüfen değil, Yunan mitolojisinde Apollon’un doğum yerini ve büyük bir kutsal alanın konumunu anlatmaya devam ediyor.
Ama onlar hakkında söylenecek en çok şey Delosluların elinde. Hiperborluların buğday saplarına sarılmış kutsal adakları İskitya’ya nasıl gönderdiklerini ve bu adakların, Adriyatik Denizi kadar batıya [ve oradan Yunanistan’a ] getirilene kadar her komşu ülke tarafından arka arkaya alındığını anlatırlar…
Hiperborlular adakları taşımaları için iki kız gönderdiler. Deloslulara göre isimleri Hyperoche ve Laodike idi. Hiperborlular ayrıca güvenlikleri için yanlarında beş adamdan oluşan bir refakatçi gönderdiler; bu adamlara artık Perpherees deniyor ve Delos’ta yüksek onurlarla ödüllendiriliyorlar.
Ancak Hiperborlular tarafından gönderilen kızlar ve erkekler bir daha eve dönmediler ve Hiperborlular, başkalarını göndermeye devam ederlerse onları bir daha asla geri alamayacaklarından tedirgin ve korkan, adaklarını buğday saplarına sararak onları Mısır’a götürdüler. topraklarının sınırlarını belirlediler ve komşularına onları sonraki insanlara gönderme konusunda katı bir yükümlülük yüklediler.
(4.33)
Herodot, Deloslu gençlerin, görevlerinde ölen Hyperborealı bakirelerin anısına saçlarını kesmeye devam ettiklerini söylüyor:
Kızlar evlenmeden önce saçlarından bir tutam keserler, onu bir iğe sararlar ve mezarın üzerine koyarlar . Mezar, girişin solunda Artemis Kutsal Alanı içinde yer alır ve üzerinde bir zeytin ağacı yetişir. Oğlanların hepsi de saçlarının bir kısmını bir bitki filizinin etrafına dolayıp mezarın üzerine koyuyorlar.
(4.34)
Herodot’un Hyperborea ile ilgili üslubu oldukça şüphecidir ve onlara ilişkin kısa incelemesini şu yorumla bitirir:
“Eğer gerçekten Hiperborlular varsa, o zaman Hipernotlular da vardır” (4.36),
Hipernotlular Güney’in güneyinde yaşayan insanlardır.
İlişkili Efsaneler
İlginç bir şekilde, Pindar’ın kasidesinde Medusa’nın taş gibi bakışlarıyla karşılaşan ırkın sona ermesine rağmen , bazı Yunanlılar Hiperborluların son dinlenme yerinin Delos adası olduğuna inanıyorlardı.
Böyle bir çağrışım, Herodot’un Hyperborealı büyükelçileri hakkındaki öyküsünün bir karışımı olabilir ya da Delos’un prestijini arttırmak ve en önde gelen pan – Helen dini alanı olarak büyük rakibine karşı konumunu geliştirmek için oluşturulmuş olabilir.
Apollon’un kehanetinin yeri olan Delphi . Delos, Hyperborea ile ilgili başka bir ilginç parçada yer alıyor. Aristoteles’e (M.Ö. 384-322) göre , Apollon’un annesi Leto bir tanrıça değil (geleneksel Yunan görüşü), Hiperborlular ülkesinden Delos’a gelen bir dişi kurttu.
Delos’la Hyperborealı bağlantısından, genellikle Platon’a atfedilen (M.Ö. 429 – MÖ 347) ancak modern bilim adamları tarafından Yunan filozofu tarafından yazıldığı düşünülmeyen bir çalışma olan Axiochus’ta da bahsedilmektedir .
Metinde, periler Opis ve Hecaerge’nin Hyperborea’dan Delos’a ruhun ölümden sonra Yeraltı Dünyasına olan yolculuğunu anlatan bronz tabletler getirdiği belirtiliyor (371a). Herodot aynı zamanda bir çift benzer isimden de söz eder: Opis ve Arge, Delos’a adaklar getiren ilk iki Hyperborealı bakire ( Tarihler 4.35).
Hiperborlular başka bir efsanede ortaya çıkıyor; bu sefer hikayenin bir versiyonunda, Apollon tarafından cenaze ateşinden kurtarılan ve sihirli bir şekilde Hiperborlular ülkesine nakledilen, MÖ 6. yüzyılda Lidya kralı Kroisos’u içeriyor.
Gerçekten de, kuzeydeki efsanevi topraklar, açıklanamayan kayıpların sonuçlandığı, başka bir deyişle, bildiğimiz şekliyle dünyanın sonsuza kadar kaybolduğu kullanışlı bir yer haline geldi. Örneğin, Delphi’deki ilk tapınağın , büyülü iyileştirici özelliklere sahip olduğu düşünülen Apollon okunun yanı sıra, bir şekilde Hiperborlular tarafından ele geçirildiği düşünülüyordu.
KELTLERİN MEZAR ALANLARI BAZEN MUHTEMELEN YUNANLILAR VE ETRÜSKLER TARAFINDAN YAPILMIŞ VEYA ONLARDAN ESİNLENİLMİŞ SANAT ESERLERİ VE NESNELER İÇERİR .
Hyperborealı Abaris
Antik kaynaklarda bahsedilen Hyperborea’dan spesifik bir figürümüz var: Hyperborean Abaris. Efsanevi bir şahsiyet olan Abaris, M.Ö. 6. yüzyılda yaşamış ve Yunan filozof ve matematikçi Pisagor’la temas kurduğuna inanılmaktadır .
Platon’un Charmides diyaloğunda ismiyle anılır , ancak büyük bir çekiciliği dışında onun hakkında hiçbir şey söylenmez. Herodot da kısaca ondan bahsediyor ya da bahsetmeyi reddediyor:
“Tüm dünyayı bir okla dolaşan ve hiçbir şey yemeyen bir Hiperborlu olduğu söylenen Abaris’in hikayesini anlatmayacağım”
Çok daha modern İrlanda mitolojisinde Abaris, en eski druidlerden biri olarak kabul ediliyordu. Bugün bilim adamları onun büyük olasılıkla, eski Yunanlılar için Hyperborea kadar gizemli ve uzak bir yer olan Orta Asya’dan gelen münzevi bir kutsal adam veya şaman olduğuna inanıyorlar.
