Birinin kendi türünün etini yeme eylemi olan yamyamlık, dünya çapında efsanelere ve folklora işlenmiştir ve Yunan mitolojisinde belirgin bir şekilde yer almaktadır.
Folklor ve efsanelerde yamyamlık dünya çapında mevcuttur ve tahmin edilebileceğinden daha sık görülür. Hatta çocuklar için özel olarak yazılan masallarda ve edebiyatta bile yerini almıştır. Hansel ve Gretel masalları, Pamuk Prenses, Kırmızı Başlıklı Kız’ın eski versiyonları ve daha birçok hikaye açlık, yemek pişirme ve yamyamlık etrafında dönüyor.
Bu hikayeler yazıya geçirilmeden çok önce halk masalları olarak mevcuttu ve ilhamları sözlü geleneklerden geliyordu. Bu masalların eski versiyonlarındaki tüyler ürpertici ayrıntılar, zamanla günümüz çocuklarının duyduğu ve okuduğu daha mutlu ayrıntılara dönüştü. Bu masallardaki yamyamlık, aile anlaşmazlıkları, ahlaki dersler, dışarıdaki/içerideki durumu gibi bu kültürlerle ilgili belirli mesajları aktarır, böylece her versiyon geçmişe bir pencere açar.
Yunan mitolojisinde yamyamlık eylemlerinin çeşitli nedenleri olduğu görülmektedir. Hastalıkları önlemek ya da intikam ya da nefretle motive olmak olabilir. Bazen kozmik olayları açıklar veya aşırı intikamın doğrudan sonuçlarıdır.
Yunan Mitolojisinde Yamyamlar: Kronos ve Zeus’un Hikayesi
Zeus doğmadan önce ebeveynleri Rhea ve Kronus’un beş çocuğu vardı. Ancak ailenin korkunç bir sırrı vardı. Cronus , Rhea doğurur doğurmaz her çocuğu yuttu. Çocuklarından birinin bir gün onu devireceğine dair kehanet dolu bir uyarı nedeniyle yeni doğan bebeklerinden korkuyordu. Kendi babasının kaderini paylaşmak konusunda haklı olarak endişeleniyordu: babası Uranüs’ü hadım etmiş ve onu yenmişti.
Çocuklarını yutulmaktan kurtarmak için çaresiz kalan Rhea, yardım için Cronus’un annesi Gaea’ya danıştı. 6. çocuk Zeus’u Girit adasında sakladılar ve Cronus’u kandırıp bebek kıyafetlerine sarılı bir taşı yuttular. Zeus olgunlaştı, babasını yutulan çocukları dışarı atmaya zorladı ve reenkarnasyona uğramış kardeşleriyle birlikte onu tahttan indirdi. İki nesil arasındaki bu on yıllık savaş Titanların Savaşı olarak biliniyor.
Freud’un psikanalitik kavramı olan “iğdiş edilme kaygısı”, bir erkek çocuğun babasından duyduğu korkuya dikkat çekerken, bu mit aynı zamanda bir babanın çocuklarından duyduğu korkuyla da bağlantılıdır. Genç-yaşlı çatışması, kıskançlık ve iktidarsızlık korkusu yamyamlığın kalıcı çözümüne yol açar . Yamyamlık, Chronos’un (zaman) kozmolojik ikizi olarak da bilinen Cronus’un , tıpkı zamanın her şeyi yok ettiği gibi, hayatta kalmak için her şeyi yutmasını sağlar. Ruben, Cronus’u ve onun zamanla olan ilişkisini, onu beyaz sakalı, zayıf vücudu ve asası ile tasvir ederek net bir şekilde yakalıyor.
Vahşi mitolojiler, kozmik olayları ve doğanın başkalaşımlarını açıklamaya yardımcı oldukları için baba yamyamlığını doğal kılar. Çocuk (Zeus=gelecek) baba (Kronus=şimdiki) için bir tehdit oluşturur. Baba ne kadar gaddar olursa olsun, şimdiki zaman geleceğin önünde duramaz. Carl Jung, psikanalist rolünü Cronus’la ilişkilendiriyor. Şöyle beyan ediyor:
” Psişeyi bütün ve hastalıksız olarak kusarken, hastanın psikopatolojisini parçalayıp “yemek” analistin görevidir . “
Trakya Kralı Tereus Efsanesi
Korkunç olayları içeren bu efsanenin farklı versiyonları antik çağdan İskenderiye dönemine kadar mevcuttur. Ovid ve Apollodorus, korkunç bir eylemle ilgili hikayenin en kapsamlı tanımını sunuyor: nefretten kaynaklanan yamyamlık.
Kral Tereus, Procne ile evlidir ancak karısının kız kardeşi Philomela’yı kaçırıp tecavüz eder. Philomela’yı terk edilmiş bir binaya hapseder, kaçmasını önler ve konuşamayacağından emin olur: dilini bir kerpetenle çıkarır ve keser. Konuşamayan Philomena, kız kardeşi Procne’yi uyarmak için Tereus’un şiddet eylemlerini bir duvar halısına dokur. Misilleme olarak Procne tek oğullarını öldürür, cesedini keser ve onu ciddi bir akşam yemeği olarak Tereus’a sunar. Procne, Itys’in kafasını sevinçle masanın üzerinde ona doğru çevirdiğinde Tereus gerçeği öğrenir.
Tereus, Philomena üzerinde güç sahibi olma arzusuyla hareket eden bir saldırgandı. Sadece dilini değil, aynı zamanda cinsel organlarını (tecavüz) ve gözlerini de (hapsetme) kesti. Tereus’un halefi olan Itys, Procne’nin gözünde “Tereus’un vekili” oldu. Tereus evliliğini ihlal etti ve Procne, evliliklerinin meyvesini, yani Tereus’un gelecekteki benliğini onun içine geri döndürmenin adalete hizmet edeceğini hissetti. Tereus’u yok etmek için Itys’in yıkılması gerekiyordu.
Efsanenin bazı versiyonlarında tanrılar Philomena’yı bülbül, Procne’yi serçe ve Tereus’u da ibibik kuşuna dönüştürürler. Philomena’nın güzel sesli bir kuşa dönüşmesi sonunda acısını dindirir. Ancak diğer versiyonlarda, Philomena yerine Proacne bir bülbüle dönüşüyor ki bu da hikayeyle tutarlı: oğlunu öldürdü ve suçundan ağıt yakarak durmadan hüzünlü bir şarkı söylemeye mahkum edildi. Yunan şiirinde bülbül referanslarına rastlanır. Sofokles’in, Euripides’in ve Aiskhylos’un trajedileri bülbülün büyüleyici ama acı verici şarkılarından pasajlar içerir. İster bülbül ister serçe olsun, bu dönüşümler kız kardeşleri Tereus’un zulmünden kurtarır.
Çocuğunu Tanrılar İçin Pişiren Tantalos
Bazı Yunan mitlerinde yamyamlık ve birinin çocuğunu öldürmesi yakından bağlantılıdır. Frigya kralı Tantalus, aynı zamanda Zeus’un oğlu olduğu için düzenli olarak Olimpiya tanrılarının sofralarında yakın bir arkadaş olarak katılırdı. İşlediği suçlar ( tanrılardan nektar ve ambrosia çalmak, sırlarını ölümlülerle paylaşmak) göz ardı edildi. Ancak Yunan tanrılarının onu affetmeyeceği bir şey vardı; kibir .
Tantalus o kadar kibirlendi ki, tanrıların her şeyi bilen olup olmadığını test etmek için sarayında onlara bir ziyafet hazırladı. Masaya oturduklarında, kızı Persephone’nin ortadan kayboluşuyla meşgul olan Demeter , servis edilen etten bir ısırık aldı. Masanın geri kalanı Tantalus’un oğlu Pelops’u kendilerine ikram ettiğini bildikleri için sessizleşti. Pelops, Demeter’in omzundan yediği parçanın yerini fildişiyle değiştirince hayata döndürüldü. Tantalos ise sonsuz acılarından dolayı yeraltı dünyasına atılmıştır.
Tantalus, tanrıları büyük bir kibirle sınamaya çalışan tek Yunanlı değildi. Arcadia kralı Lykaon da oğlunun kavrulmuş etini Zeus’a sundu. Zeus’un genel olarak insanlardan hoşlanmadığı için ona insan eti ikram etmek iğrenç bir davranıştı. O, elbette Lycaon’un kibrini önceden gördü ve intikam olarak geri kalan oğullarını öldürdü.
Bu mitlerin failleri, oğullarını öldürmek ve tanrıları günaha teşvik etmek gibi birçok suçtan suçluydu. Kibir, istismarcılar için zevkliydi ama kurbanlar için utanç vericiydi; kurbanlar Olimposlu tanrılar olsa bile. Antik Yunan’da namus kavramına son derece saygı duyulurdu, ancak kişi temel bir gerekliliği yerine getirmediği sürece bu elde edilemezdi: her türlü kibirli davranıştan kaçınmak.
Tydeus’un Yamyamlığı: Düşmanınızın Beynini Yemek
Tydeus, Yunan mitolojisinde bir kahramandı ve yedi kişinin Thebes’e yaptığı sefer sırasındaki cesur savaşçılardan biriydi . Athena onun yüce niteliklerine o kadar değer veriyordu ki, onu ölümsüz yapmayı düşünüyordu. Ancak kahin Amphiaraus, Tydeus’un talihini yok ederek onu bir yamyama dönüştürdü.
Apollodorus ayrıntıları veriyor:
“Melanippus, Tydeus’u karnından yaraladı. Yarı ölü yatarken Athena, Zeus’tan istediği ve onu ölümsüz kılmak istediği ilacı getirdi. Ama Amphiaraus Tydeus’tan nefret ediyordu; böylece tanrıçanın niyetini anlayınca Melanippus’un kafasını kesti ve yaralı olmasına rağmen onu öldüren Tydeus’a verdi. Ve Tydeus kafayı yardı ve beyinleri yuttu. Ama Athena bunu görünce tiksinerek kin tuttu ve amaçlanan faydayı geri çekti.”( Kütüphane , 3.6.8)
Antik Yunan dünyasında ağza alınmayacak ihlaller ve sonuçları oyunlar, hikâyeler ve şiirlerle anlatılırdı. Belirli koşullar, hastalıklar, cinayet eylemleri, yerler ve kişiler “kirleticiydi”, dolayısıyla kirli ve tehlikeliydi. Yunan mitolojisinde yamyamlık bir misilleme ve nefret eylemi olarak damgalanmıştır. Ensest, baba katliamı ve filisid gibi aşırı kirliliğe neden oldu.
Bunların hepsi klostrofobik ihlallerdi çünkü bu suçların her biri suçluyu mağdura çok yakınlaştırıyordu. Mitolojide bu yamyamlık eylemlerinden bazıları o kadar iğrenç görülüyordu ki, failin cezalandırılması ahlaki suçu telafi edemiyordu. Bu gerçekleştiğinde, lanet nesiller boyunca aktarılır, örneğin Atreus’un evi ve kalıtsal suçluluk haline gelir. Bir adamın suçu öyle bir kirlenmeye yol açabilir ki, felaketler ortaya çıkabilir. Dodona sakinleri bu tür unutulmaz kirlilikten endişe duyuyorlardı. Cevap bulmak için Zeus’a başvurdular ve şunu sordular:
” Bu fırtınanın acısını çekmemizin nedeni bir ölümlülerin kirliliği mi?”
