Daphne: Defne Ağacının Perisi

Adını muhtemelen duymuşsunuzdur ama defneye dönüşen su perisi Daphne’nin hikayesini ne kadar iyi biliyorsunuz? Defne ismi birçok kişiye tanıdık geliyor. Arkaik bir dilden gelmesine rağmen günümüzde hala yaygın olarak kullanılmaktadır.

Yunan mitolojisinde Daphne, basit zevklerle dolu bir yaşam uğruna evlilik fikrini reddeden özgür ruhlu bir periydi.

Ancak tek bir kibirli söz, tanrılar Apollon ve Eros arasında bir kavga başlattığında her şey değişti.

Masum peri, gurur ve intikamın kurbanı olarak ortada kalmıştı.

Bir nehir ruhu olarak ortaya çıkışından, Apollon’un suçluluğunun sembolü olarak anılmasına kadar, Daphne’nin nasıl defne ağacına dönüştüğünün hüzünlü hikayesi burada.

Daphne’nin Birçok Versiyonu

Daphne’nin hikayesinin Yunan mitolojisinde çeşitli versiyonları vardır. Hepsi aynı noktaya gelse de karaktere çok farklı kökenler veriyorlar.

Bu, hikayenin mitlerin yazıldığı zamandan çok daha öncesine dayanan eski bir hikaye olduğunu gösteriyor. Daphne’nin farklı versiyonları, sözlü gelenek yoluyla aktarılan hikayede yapılan yerel değişiklikleri yansıtıyor.

En çok bilinen versiyonlardan biri Daphne’nin bir naiad olduğunu söylüyordu.

Bu periler sınıfı su yollarının ruhlarıydı. Bunlar, manzarayı noktalayan birçok küçük dere, kuyu ve derelerle ilişkilendiriliyordu.

Yerel gelenekler nehri farklı yerlere yerleştirse de onun bir nehir tanrısının kızı olduğu söyleniyordu. Arkadialılar onun Ladon nehrinin kızı olduğunu iddia ederken, Selanik geleneği nehir tanrısını Peneus veya Peneios olarak adlandırır.

Teselya’daki özel bir koruda yetişen bir defne dalının Delphi’deki festivallere dahil edilmesi, hikayenin bu versiyonunun en eski ya da en azından en çok tanınan versiyon olduğunu gösteriyor.

Kaynağa bağlı olarak annesi ya başka bir periydi ya da toprak ana Gaia’nın kendisiydi.

Hikayenin en çok anlatılan versiyonları Daphne’nin ilahi olduğunu iddia ederken, en eski yazılı anlatım onun bir ölümlü olduğunu söylüyor. Sparta’nın efsanevi kralı Amyclas’ın kızıydı.

Bu versiyonda Apollo, Daphne’nin savunucusu olarak başladı. Bekâret yemini etmişti ve zamanını bir grup bakireyle avlanarak geçirmişti ama Leucippus adında bir oğlan ona yaklaşmak için kız kılığına girmişti.

Apollon aldatmacayı ortaya çıkardı ve kızlar Leucippus’u öldürdü ama sonra o da Daphne’ye aşık oldu. Bu noktadan sonra hikaye büyük ölçüde diğer versiyonlarla aynı kalıyor.

Efsanenin versiyonu, babasını bir nehir tanrısı olarak tanımlayan versiyondan daha az popülermiş gibi görünüyor ve Rönesans İtalyası bilim adamları antik mitolojiyi kendi kültürlerine yeniden katmaya başladıklarında neredeyse tamamen gözden düştü.

Kökeni ne olursa olsun, Daphne’nin hikayesinin tüm versiyonları onun Apollo’yu takip etmesi ve ondan kaçınmak için yaptığı dönüşüm etrafında dönüyor.

Aşk Okları

Ovid’e göre Daphne’nin trajedisi Apollon’un Eros’a hakaret etmesiyle başladı .

Her iki tanrı da okçulukla ilişkilendirildi. Apollon ve ikiz kız kardeşi Artemis’in yayı icat ettiği, Eros’un ise insanları birbirine aşık etmek için kullandığı söylenir.

Hikayenin Ovid’in daha önceki Yunan anlatımlarına dayanan versiyonunda Apollon, Eros’un becerilerini küçümsemişti . Yayın bir erkeğin silahı olduğunu ve Eros’un sadece bir çocuk olduğunu söyledi.

Ancak Eros aşkı silah haline getirmesiyle biliniyordu. Tanrının, kötü eşleşmelere umutsuzca aşık olmalarını sağlayarak insanlardan intikam almak için oklarını kullanma konusunda uzun bir geçmişi vardı.

Ayrıca oklarını Olimpiyatçı arkadaşlarına doğru yönlendirmekten çekinmediğini daha önce kanıtlamıştı.

Apollon’un aşağılayıcı yorumundan sonra Eros yakındaki bir yamaca uçup gitti. Herkesten üstün olduğu konumdan iki ok attı.

İlki Apollon’a çarpan altın bir oktu. Tanrı anında Daphne’ye olan sevgisine kapıldı.

Perisi hiçbir zaman evliliğe ilgi göstermemişti. Bunun yerine Artemis’i taklit etti ve zamanını ormanda bir grup kızla koşarak ve oyun oynayarak geçirdi.

Eros’un yayından fırlayan altın bir ok bunu değiştirebilirdi ama haylaz aşk tanrısının başka planları vardı.

Onu hedef alan okun ucu kurşundu. Aşktan ziyade tiksinti uyandırıyordu.

Zaten evlilik fikrine karşı olan Daphne, karşı cinsle yakınlaşmaktan kaçınmaya daha da kararlı hale geldi. Özellikle Apollon, Eros’un büyüsü sayesinde ondan nefret ediyordu.

Daphne’nin Dönüşümü

Aşka kapılan Apollon, Daphne’nin peşine düşer. Ancak kendisi tarafından reddedildi ve kaçtı.

Apollon, Eros’un ilham verdiği aşktan tamamen kör olmuş bir şekilde onun peşinden koştu. Perisi vahşi ve darmadağınık olmasına rağmen, onu mükemmel bir güzellik imajı olarak görüyordu.

İkisi ormanda koşarken Apollo onu durmaya ikna etmeye çalıştı.

Ormanda yarışırken kendine zarar vermesinden endişe ettiğini ona seslendi. Çalı çalıları onu çizebilir ya da düşebilirdi ve eğer onun acısının nedeni kendisi olsaydı, kendisini affedemezdi.

Kendisini kaba bir köylü sandığını ve kim olduğunu bilmediğini düşünerek, Delphi’nin efendisi, müzik tanrısı ve Zeus’un oğlu olduğunu haykırdı .

Hatta şifa veren tıbbın tanrısı olmasına rağmen ona olan aşkından kendini kurtaramadığından yakınıyordu.

Ona zarar vermek istemediğine ve onu incitmeyeceğine dair güvence vermeye çalıştı ama Daphne onun itirazlarına aldırış etmedi. Zaten evlilik fikrinden nefret eden kurşun ok, onu takip eden tanrıdan daha da tiksinmesine neden oldu.

Ovid’e göre Daphne, av köpeğinin kovaladığı bir tavşan gibi koşuyordu. İlerledikçe daha da paniğe kapıldı ve çaresiz kaldı.

Defne yorulmaya başladı. Apollon ormanda koşmaya alışkın olmasına ve korkuyla hareket etmesine rağmen ona yaklaşmaya daha da yaklaşmaya devam etti.

Ancak Apollon aşk tarafından yönlendiriliyordu. Eros’un vuruşunun yarattığı doyumsuz arzu, onu Daphne’nin umduğundan daha hızlı koşmaya itmişti.

Daphne ona yaklaşırken yakında yetişeceğini biliyordu ve yardım için bağırdı. Hikayenin bazı versiyonları onun Gaia’ya seslendiğini söylüyordu , ancak çoğu, Ovid gibi, onun nehrin kıyısına koştuğunu ve tanrısına, yani babasına seslendiğini söyledi.

Daphne, güzelliğini elinden almak ve onu Apollon’dan korumak için dinleyecek her türlü güce yalvardı.

Daha duasını etmemişti ki, uzuvlarına sürükleyici bir halsizlik yayıldı, narin göğsü ince, pürüzsüz bir kabukla kaplandı, ince kolları dallara, saçları yapraklara dönüştü; ayakları artık çok hızlıydı, uyuşmuş, sert köklere sıkı sıkıya bağlıydı, yüzü yeşil bir ağacın tacı haline gelmişti; Daphne’den geriye kalan tek şey onun ışıltılı güzelliğiydi.

Ve Phoebus onu hâlâ seviyordu; elini ağacın gövdesine koydu ve kabuğun altında onun kalbinin hâlâ attığını hissetti, dallarını kucakladı, öpücüklerini ahşaba bastırdı; yine de onun öpücüklerinden tahta geri çekildi. ‘Gelinim’ dedi, ‘sen hiçbir zaman en azından tatlı defne olamayacağına göre, benim ağacım olacaksın. Yemimi, kilitlerimi, sadağımı taçlandıracaksın.’ . . .

Tanrı böyle konuştu; defne de onaylayarak yeni yaptığı dallarını eğdi ve başını, yapraklı tacını aşağı eğdi ya da eğiyormuş gibi göründü.

-Ovid, Metamorphoses 1. 452 vd (çev. Melville)

Daphne Apollon’dan kaçmıştı ama sonsuza dek dünyada kaybolmuştu. Bir defne ağacına dönüşmüştü.

Tanrı ona yetiştiği anda metamorfozu tamamlandı. Onu kucaklamak için uzandı ama artık çok geçti.

Apollon’un onu kucakladığı son anlarda, onun kalbinin atışını ve ağacın kendisinden nasıl geri çekildiğini hissedebiliyordu.

O, Apollon’un ilk aşkıydı ve Apollon onun asla unutulmayacağına yemin etmişti. Tanrının kalbi kırılmıştı ve artık kafası Eros’un büyüsünden kurtulmaya başladığından, amansız takibinden dolayı kendini suçlu hissediyordu.

Ağacın parlak, sert yapraklarından bir dal kopardı ve defnenin sonsuza kadar onun sembolü ve onun için diğerlerinden daha önemli bir bitki olacağına yemin etti.

Kutsal Defne

Apollo, onun dönüşüm geçirdiğini gördüğü andan itibaren defnenin kendisi için sonsuza kadar kutsal olacağına yemin etti. Daphne’nin sevgisini hiçbir zaman kazanamamıştı ama onun nişanını sonsuza kadar taşıyacaktı.

Defne, Apollon’un kutsal bir simgesi haline geldi. Antik dünyada tanrının gücünü veya iyiliğini belirtmek için sıklıkla kullanılıyordu.

Klasik ve Helenistik dönemlerin ötesine geçen bir statü sembolü haline geldi. Bugün bile atletizm ve akademide başarı ve başarıyı simgelemek için yaprak çelengi görüntüsü kullanılmaktadır.

• Apollon onuruna düzenlenen Penhellenik Oyunları olan Pythian Oyunlarında galip gelenlere defne tacı verildi.
• Delphi’deki Apollon tapınağının rahibelerinin kehanet vizyonları uyandırmak için defne yapraklarını çiğnedikleri söylenir.
• Kehanet verirken, kahinler bazen Apollon’un onlara ilham vermedeki rolünü sembolize etmek için defne dallarını salladılar.
• Apollon’un en kutsal yeri olan Delphi kutsal alanında bir defne korusu tutuluyordu.
• Delphi’deki Apollon tapınağında kutsal defne ağaçlarından oluşan bir koru vardı.
• Kahinler, Apollon’un iyiliğinin bir işareti olarak defne yapraklarıyla taçlandırıldı.
• Roma’da defne zaferin simgesi haline geldi.
• İmparatorlar genellikle defne taçlarıyla gösterilir ve zafer yürüyüşlerinde giyilirdi.
• Apollon sanatta neredeyse her zaman defne yapraklarından yapılmış bir taç takarak tasvir edilmiştir. Liriyle birlikte bunlar onun en tanınmış sembolü haline geldi.

Yunanlılar bitkiye defne adını verirken , Latinler bize bugün kullandığımız dünyayı verdiler. “Defne” sözcüğünden, “bakalorya” gibi başarı ve övgü sözcükleri ve “defnelerinizin üzerinde dinlenin” gibi ifadeler alıyoruz.

Kelimenin bugün en tanıdık kullanımlarından biri şair ödüllü konumudur. Bu onur, Roma dünyasının büyük geleneklerini taklit eden yazarların uygun bir şekilde taçlandırıldığı Rönesans İtalya’sında başladı.

Roma İmparatorları, bitkiye bir iyilik ve zafer sembolü olarak o kadar büyük saygı gösterdiler ki, kendi bahçelerini korudular. Güya ilk imparatoriçe Livia tarafından, bir kuş ona bir yaprak yaprağı getirdiğinde dikilmişti.

Nero suikasta kurban gitmeden hemen önce tüm korunun öldüğü bir alamet olarak kabul edildi.

Yunanlılar bitkinin tıbbi ve sıkılaştırıcı özelliklerinden de haberdar olabilirler. Apollon tıp tanrısıydı, dolayısıyla onun kutsal bitkisinin önemli bir tıbbi değere sahip olması yerindeydi.

Aslına bakılırsa Roma kaynakları defnenin tıbbi kullanımını daha da artırıyor. Yaşlı Pliny, bitkinin spazmları, felci, morlukları, kulak enfeksiyonlarını, baş ağrılarını ve daha birçok rahatsızlığı iyileştirebileceğini iddia etti.

Eskiler, nasıl kullanılabileceğinin yanı sıra, nasıl kullanılmaması gerektiğini de belirtmişlerdir.

Doğru kehanet tanrısı Apollon ile olan ilişkisi nedeniyle, insanların defne yapraklarını yaktığı ve bunların çatlama ve yanma şekillerini yorumladığı bir kehanet biçimi gelişti. En az bir Romalı yazar, bu halk uygulamasını Apollon’un kutsal kehanetlerinin saygısız bir taklidi olarak kınadı.

Elbette modern dünyada defne yaprağının çok daha pratik bir kullanımı var. Bugün İngilizce konuşanların çoğu, bitkiyi ortak çeşitlerinden biri olan defne ile tanıyor ve yapraklarını tören yerine yemek pişirmede kullanıyor.

Bir Gurur Dersi Olarak Daphne

Ovid’in hikayesi, eski Yunan anlatılarına dayanmasına rağmen, genellikle daha gerçeklere dayanan Yunan yazarlarından daha çok Romalıların duygu ve karakterizasyona odaklanma eğilimini yansıtıyor.

Bu daha açıklayıcı tarz, efsanenin daha derin analizine olanak tanır. Pek çok Yunan yazar olayların basit anlatımlarını yazarken, Ovid’in üslubu çok daha moderndi.

Yunan mitolojisindeki pek çok efsane gibi Daphne hikâyesinden alınan en önemli temalardan biri de gurur ve övünmenin tehlikeleriydi.

Hikaye Apollon’un Eros’a hakaret etmesiyle başladı. Eros’un işini “ahlaksız bir çocuğun” işi olarak küçümserken Python’u öldürme becerisiyle övündü.

Apollon , Yunan mitolojisinde kendi egosu tarafından mahvolan tek figür değildi . Örneğin Odysseus, yelken açarak uzaklaşırken kör tepegözlerle alay etme ihtiyacı hissetmeseydi, eve dönüş yolculuğunda başka sorunla karşılaşmazdı .

Apollon’un gururu doğrudan hikayenin ilerleyen kısımlarında yaşadığı ezici şehvet ve arzuyla sonuçlandı. Yunanlılar onun kararlılığını Eros’un büyüsüyle açıklıyordu ama Daphne’nin ondan hoşlanmamasını dinlemeyi reddetmesi gururun başka bir biçimiydi.

Apollon, perinin ardından Eros’a yaptığı ilk açıklama kadar kibirli bir mesajla seslendi. Daphne’nin onu arzulamadığına inanamıyordu; bunun yerine, kadının kendisini reddetmesinin tek olası sebebinin onun kim olduğunu bilmemesi olduğunu varsaydı.

Sonuçta gururu nedeniyle doğrudan cezalandırılan kişi Apollon değildi. En çok Daphne acı çekti.

Dehşete düşüp ağaca dönüşmesine rağmen Daphne onurunu ve erdemini korudu. Artemis’in yolunda giden biri olarak bu, uğruna hayatından vazgeçmeye değer bir şeydi.

Ancak Apollon yine de kendi davranışından dolayı incinmişti. Defne’yi kaybetmenin acısını yaşadı.

Daphne’nin bir defne ağacına dönüşmesinden sonra hissettiği acı ve suçluluk, Apollon’un daha önceki övüngenliği ve kibrinin cezasıydı.

Apollon’un başka sevgilileri olsa da asla evlenmezdi.

Aslına bakılırsa, Olimpiyatçı arkadaşlarının çoğuna kıyasla önemli ölçüde daha az aşk ilişkisi vardı. Bazı eski yazarlar bunu onun hiçbir kadını Daphne’yi sevdiği kadar sevmediğinin ve onun ölümünden sonra asla iyileşemediğinin bir işareti olarak algıladılar.

Apollon defne yaprağını yalnızca Daphne’nin güzelliğini hatırlamak için takmadı. Onu, onun yıkımına sebep olduğu için kefaret sembolü olarak taktı.

Eros oklarının ölümcül olmaktan da öte olduğunu kanıtladı. Bir tanrının sonsuz yaşamı boyunca bile sürecek acılara neden olabilirler.

Yunan Mitlerinde Metamorfoz

Daphne’nin ağaca dönüşmesi Yunan mitolojisinde pek de benzersiz değildi. Motif, özellikle şehvetli tanrıların takibinden kaçmak isteyen periler arasında birçok kez kullanıldı.

Örneğin Syceus, Zeus’tan kaçmak için incir ağacına dönüştürülmüştür. Pithys Pan’dan kaçarken çam ağacına dönüştü .

Ambrosia ölümlü bir adamdan kaçarken bir asmaya dönüştü. Lotis , Priapus ona saldırmaya çalıştığında da benzer şekilde değişti .

Bu bitkiler çoğunlukla dolaylı da olsa perinin ölümüne neden olan tanrının kutsal sembolleri haline geldi.

Diğer birçok kadın ve bazı erkekler, onları diğer tür acılardan kurtarmak için bitkilere dönüştürüldü. Bağlara, çiçeklere, kamışlara dönüştüler.

Birçok kültür gibi Yunanlılar da çevrelerindeki dünyayı açıklamak için mitolojiyi kullandılar . Onlar için önemli olan ağaçların ve çiçeklerin, genellikle dönüşüm geçiren bir peri veya insan kadın şeklinde kendi yaratılış hikayeleri vardı.

Bu, Yunanistan ve Akdeniz’de görülen bitkilerin biçimlerini ve güzelliğini açıklıyordu.

Örneğin Clytie, Helios’a olan karşılıksız aşkının acısını yaşatmak için ayçiçeğine dönüştürüldü . Ayçiçeklerinin gökyüzünde hareket ederken güneşin yolunu izlemesinin nedeni budur.

Defne ağacının bükülen dallarının, Daphne’nin nihayet Apollon’un kucağına karşılık vermek için uzanan kolları olduğu görüldü; sonunda onu kabul ettiği için mi, yoksa özgür iradesi olmadan mı olduğu hiçbir zaman açıklığa kavuşturulmadı. Ağaçların yaprakları asla çürümez çünkü Apollo, saygı duydukları peri gibi onların da sonsuza kadar genç ve saf olacağına söz vermiştir.

Daphne’nin hikayesinin tüm farklı versiyonlarında, Apollon’la karşılaşmasından sağ kurtulan tek versiyon var. Yardım için doğrudan Gaia’ya dua ettiğinde, ana tanrıça onu sihirli bir şekilde Girit’e götürür ve yerine bir defne fidanı bırakır.

Daphne’nin Trajik Hikayesi

Daphne’nin hikayesi Yunan mitolojisindeki en hüzünlü hikayelerden biridir, ancak bu ayrımda tek başına değildir.

Çoğu zaman periler , tanrıların oyuncakları olmaktan öte bir şey olarak tasvir edilirdi. Güzel ve çekiciydiler ama birçoğu erkeklerin sevgisinden kaçmaya çalıştı.

Birçoğu tanrılar yüzünden trajik sonlara uğradı. Yunan mitolojisinin kayıp yaşamlarla ilgili en üzücü hikayelerinden birçoğu perileri içerir.

Bu hikayeler genellikle hem sanatta hem de edebiyatta romantik masallar olarak tasvir edilir. Daha sonraki Hıristiyanlar özellikle Daphne gibi erdemli iffetlerini korumak için hayatlarını feda eden perilerde erdem bulacaklardı .

Ancak Daphne’nin hikayesi, özellikle Ovid’in anlattığı şekliyle, bu masallardaki perilerin dehşetini ve paniğini açıkça ortaya koyuyor. Apollon’dan çılgınca kaçışı süslü şiirlerle değil, avlanma ve ölümle anlatılıyor.

Daphne, sanattaki diğer pek çok peri gibi tasvir ediliyor; onu kucaklama girişimlerinden kaçtığı tanrı gibi zarif bir şekilde dönüşen güzel ve kıvrak bir kız olarak tasvir ediliyor. Ancak hikayeye daha yakından bakıldığında Daphne’nin ve diğer birçok hikayenin gerçek trajedisi ortaya çıkıyor.