El: Antik Yakın Doğu’nun Yaratıcı Tanrısı

Antik çağlardan günümüze uzanan efsanevi varlık El, sadece bir tanrı figürü olmanın ötesinde, Yakın Doğu medeniyetlerinin inanç dünyasında temel bir yer edinmiştir. Kenanlılar, Ugaitler ve diğer eski toplumların tanrı panteonunda merkezi bir rol oynayan El, aynı zamanda kutsal metinlerde, mitolojik öykülerde ve felsefi tartışmalarda da kendine yer bulur.

İncil, Tevrat ve Kur’an’dan alınan kesitlerle de örülü olan El’in kimliği, kökeni ve sembolizmi, Sanchuniathon’un antik anlatıları ile Poseidon gibi diğer tanrı figürleri arasındaki paralellikler ışığında yeniden yorumlanmaktadır. Bu yazımızda, El’in kökeninden başlayarak, antik toplumlardaki yerini, mitolojik özelliklerini ve kutsal metinlerdeki izlerini derinlemesine inceleyeceğiz.

El’in Kökeni ve Mitolojik Bağlamı

El, antik Yakın Doğu’nun yaratıcı ve yüce tanrısı olarak kabul edilir. Kökeni, Kenanlılar ve diğer bölge halklarının inanç sistemlerine dayanan bu tanrı, evrenin yaratılışı, düzenin sağlanması ve insan yaşamına yön veren ilahi güç olarak betimlenmiştir. Eski metinlerde “El” kelimesi, hem “güç”, hem de “ulu” anlamlarını taşır. Bu yönüyle, El yalnızca soyut bir güç kavramı olarak kalmaz; aynı zamanda insan hayatının her alanında etkisini hissettiren, mistik ve kutsal bir varlık olarak karşımıza çıkar.

Antik Yakın Doğu toplumları, evrenin düzenini ve insanın doğayla olan ilişkisini El aracılığıyla açıklamaya çalışmışlardır. El, yaratıcı gücün, hükümranlığın ve evrensel düzenin sembolü olarak, toplumların kutsal ritüellerinde, tapınak törenlerinde ve mitolojik anlatılarında sıkça yer alır. Bu yönüyle El, sadece dini inançların değil, aynı zamanda sosyal düzenin ve kültürel kimliğin de temel taşlarından biri olmuştur.

El’in Kenanlı/Fenikeli ve Aramice anlayışının, MÖ 18. yüzyılda popüler hale gelen ancak kökenleri Sargon Öncesi döneme dayanan Amorit El anlayışıyla esasen aynı olduğuna dair kanıtlar vardır. El’in statüsündeki herhangi bir “değişiklik”, mevcut verilerin rastgeleliğiyle açıklanabilir. Batı Sami kültüründeki kabile örgütleri, klanın tanrının “akrabaları” olarak görüldüğü sözleşmelerde El’in bir “anlaşma ortağı” olarak tasvir edilmesini de etkilemiştir.

Sonunda, El’in kültü Demir Çağı İsraillilerinin eogendekisinin merkezi haline geldi ancak şimdiye kadar, bilim insanları nüfusun ne kadarının El’e taptığını belirleyemediler. Farklı yerlerin El hakkında farklı görüşlere sahip olması daha olasıdır.

Kenanlılar ve Ugaitler: Eski Yakın Doğu Toplumlarında El

El, Kenan mitolojisinde önemli bir tanrıydı. Antik Suriye şehri Ugarit’e yakın Saphon Dağı’nda yaşadığına inanılır. Çok saygı görürdü ve halk tarafından her şeyi bilen ve her şeye gücü yeten biri olarak kabul edilirdi. Kendisine rehberlik için gelenlere karşı inanılmaz derecede bilge ve şefkatliydi, ancak her zaman değil.

Kenanlılar, Ugaitler ve diğer antik Yakın Doğu halkları, El’i yüce tanrı olarak benimsemiş ve ona büyük saygı göstermişlerdir. Bu toplumların inanç sistemlerinde, El; yaratılışın, bereketin ve evrensel düzenin simgesi olarak yer alır. Tapınaklarda düzenlenen ibadetler, ritüeller ve dualar, El’e olan bağlılığı pekiştirir. Kenanlılar’ın kullandığı kutsal metinlerde El, çoğu zaman “Baba” veya “Yaratıcı” olarak anılır; bu da onun evrensel otoritesinin ve insanlara olan yakınlığının bir göstergesidir.

Ugaitler gibi diğer topluluklarda ise El, doğanın ve insan yaşamının korunması için gerekli güçlerin kaynağı olarak görülür. Bu inanç sistemi, toplumun sosyal yapısına ve kültürel mirasına derin izler bırakmış; El, hem bireysel hem de toplumsal düzeyde kutsal bir varlık olarak yerini almıştır. Eski Yakın Doğu’da El’e duyulan saygı, zamanla diğer tanrı figürleriyle etkileşim içinde gelişmiş ve farklı medeniyetlerin panteonlarında benzer özelliklere sahip tanrıların ortaya çıkmasına zemin hazırlamıştır.

Gizemli Ugarit metni Shachar ve Shalim, (belki de her şeyin başlangıcına yakın bir zamanda) El’in deniz kıyılarına nasıl geldiğini ve yukarı aşağı zıplayan iki kadın gördüğünü anlatır. El cinsel olarak uyarılır ve ikisini de yanına alır, bir asa fırlatarak bir kuşu öldürür ve onu ateşte kızartır.

Kadınlardan kuşun ne zaman tamamen piştiğini kendisine söylemelerini ve ondan sonra ona ya koca ya da baba diye hitap etmelerini ister, çünkü o bundan sonra ona nasıl seslenirlerse öyle davranacaktır. Kadınlar onu koca olarak selamlarlar. Sonra onlarla yatar ve Shachar (“Şafak”) ve Shalim (“Alacakaranlık”)’ı doğururlar. El yine eşleriyle yatar ve eşler “lütuf dolu tanrıları”, “denizin yaralarını”, “denizin çocuklarını” doğururlar. Bu eşlerin isimleri açıkça belirtilmemiştir, ancak anlatının başındaki bazı kafa karıştırıcı başlıklar, El’in baş karısı olan tanrıça Athirat’tan ve tanrıça Raḥmayyu’dan (“rahimdeki”) bahseder.

Ugarit Ba’al döngüsünde , El, Lel Dağı’nda (Lel muhtemelen “Gece” anlamına gelir) bir tanrı meclisine sahip olarak tanıtılır ve iki derinliğin kaynağındaki iki nehrin kaynaklarında (veya üzerinde) ikamet eder. Metnin bazı yorumlarına göre, Ugarit’te neden tapınağı olmadığını açıklayabilecek bir çadırda ikamet eder.

Nehirlere ve iki derinliğin kaynağına gelince, bunlar gerçek akarsulara veya tuzlu su okyanusunun mitolojik kaynaklarına ve yer altındaki tatlı su kaynaklarına veya göklerin üzerindeki sulara ve yer altındaki sulara atıfta bulunabilir. Litaninin (klasik Leontes) ve Asi’nin (yukarı Asi Adaları ) aktığı bataklıktan birkaç mil uzaklıktaki Baalbek, 1920’lerde keşfedilen Ugarit Baal Döngüsü’ndeki [ meskeni olan manbaa al-nahrayn (“İki Nehrin Kaynağı”) ve ayrı bir yılan büyüsüyle aynı yer olabilir.

“Ba’al Sarayı” bölümünde, tanrı Ba’al Hadad “Athirat’ın yetmiş oğlunu” yeni sarayında bir şölene davet eder. Muhtemelen bu oğullar Athirat’ta El tarafından baba olmuşlardır; aşağıdaki pasajlarda genel olarak tanrılar ( ʾilm ) veya en azından büyük bir kısmı gibi görünmektedirler.

Ugarit metinlerinde tek tek adı geçen El’in tek oğulları Yamm (“Deniz”), Mot (“Ölüm”) ve El’in oğullarının çoğunun şefi ve lideri olabilecek Ashtar’dır. Ba’al Hadad, normalde çağrıldığı gibi Dagan’ın oğlu yerine birkaç kez El’in oğlu olarak anılır , muhtemelen El tüm tanrıların babası konumunda olduğu için.

El’in diğer tanrıları davet ettiği ve daha sonra aşırı sarhoş olup, “boynuzlu ve kuyruklu” olan, başka türlü bilinmeyen Hubbay ile karşılaştıktan sonra bayılarak kendini rezil ettiği bir Marzēaḥ ziyafetini anlatır. Metin,akşamdan kalmalığa çare için bir büyü ile sona erer .

El’in Ugarit metinlerindeki karakterizasyonu her zaman olumlu değildir. Otoritesi sorgulanmaz, ancak bazen tehdit yoluyla veya sert bir şekilde alay konusu edilerek elde edilir. “İktidarsızlık rolünde” “hem komik hem de acınasıdır”. Ancak bu, El’in diğer tanrılarla tamamlayıcı ilişkilere sahip olması nedeniyle tartışmalı bir yanlış yorumlamadır. Sahip oldukları herhangi bir “farklılık” işlevle ilgiliydi.

“El” (Cennetin Babası / Satürn) ve onun büyük oğlu: “Hadad” (Yeryüzünün Babası / Jüpiter), her ikisi de boğa ile sembolize edilir ve her ikisi de başlıklarında boğa boynuzları taşır.

Örneğin, El ve Baal ilahi krallardı ancak El yönetici iken Baal kozmosun sürdürücüsüydü.

Ugarit’in ve Ugarit Metinlerinin Keşfi.

1928’de bir grup Fransız arkeolog, 7 deve, bir eşek ve birkaç yük taşıyıcısıyla Ras Shamra olarak bilinen yere doğru yola çıktı. Sitede bir hafta geçirdikten sonra Akdeniz’den 150 metre uzaklıkta bir mezarlık keşfettiler. Mezarlarda Mısır ve Fenike sanat eserleri ve alçıtaşı buldular. Ayrıca bazı Miken ve Kıbrıs malzemeleri de buldular.

Mezarlığın keşfinden sonra denizden yaklaşık 1000 metre uzaklıkta 18 metre yüksekliğinde bir tel üzerinde bir şehir ve bir kraliyet sarayı buldular. Tel, yerliler tarafından rezene tepesi anlamına gelen Ras Shamra olarak adlandırıldı. Ayrıca orada Mısır eserleri keşfedildi ve MÖ 2. binyıla tarihlendirildi.

Sitede yapılan en büyük keşif, (o zamanlar) bilinmeyen bir çivi yazısıyla oyulmuş bir tablet koleksiyonuydu. 1932’de sitenin kimliği, tabletlerden bazılarının şifresi çözüldüğünde belirlendi; şehir, antik ve ünlü Ugarit bölgesiydi.

Ugarit çok uzun bir tarihe tanıklık etti. MÖ 6000 civarında Neolitik dönemde bu bölgede bir şehir inşa edildi. Şehrin en eski yazılı kanıtı, MÖ 1800 civarında yazılmış yakındaki Ebla şehrindeki bazı metinlerde bulundu.

O zamanlar hem Ebla hem de Ugarit Mısır egemenliği altındaydı, bu da Mısır’ın uzun kolunun Akdeniz’in batı kıyısı boyunca uzandığını gösteriyor (Ugarit, günümüz Suriye’sinde, Suriye kıyısında Kıbrıs’ın kuzeydoğu kıyısının hemen doğusunda yer almaktadır). O dönemde Ugarit’in nüfusu yaklaşık 7635 kişiydi. Ugarit şehri MÖ 1400’e kadar Mısırlılar tarafından yönetilmeye devam etti.

Ugarit’te bulunan tüm tabletler, yaşamının son döneminde (yaklaşık MÖ 1300-1200) yazılmıştır. Bu son ve en büyük dönemin kralları şunlardır:

1200-1180 yılları arasında şehir hızla geriledi ve ardından gizemli bir şekilde sona erdi.

Ugarit’te keşfedilen metinler uluslararası tatları nedeniyle ilgi uyandırdı. Yani metinler dört dilden birinde yazılmıştı; Sümerce, Akadca, Hurritik ve Ugaritik. Tabletler kraliyet sarayında, Baş Rahibin evinde ve açıkça önde gelen vatandaşların bazı özel evlerinde bulundu.

Yukarıda belirtildiği gibi bu metinler Eski Ahit çalışması için çok önemlidir. Ugarit edebiyatı, İsrail ve Ugarit’in ortak bir edebi mirasa ve ortak bir dilsel soyağa sahip olduğunu göstermektedir. Kısacası, bunlar ilişkili diller ve edebiyatlardır. Bu nedenle, birinden diğerinden çok şey öğrenebiliriz. Antik Suriye-Filistin ve Kenan dini hakkındaki bilgimiz, Ugarit materyalleri tarafından büyük ölçüde artmıştır ve bunların önemi göz ardı edilemez. Burada, İsrail’in en erken dönemindeki kültürü ve dini hakkında açık bir penceremiz var.

Ugarit Panteonu.

Eski Ahit peygamberleri neredeyse her sayfada Baal, Aşera ve diğer çeşitli tanrılara karşı sövüp sayarlar. Bunun sebebini anlamak kolaydır; İsrail halkı bu tanrılara, İsrail Tanrısı Yahweh ile birlikte ve bazen de onun yerine tapınırdı. Bu Kenan tanrılarına yönelik bu İncilsel kınama, Ugarit metinleri keşfedildiğinde yeni bir yüz kazandı, çünkü Ugarit’te tapınılan tanrılar tam da bunlardı.

El, Ugarit’teki baş tanrıydı. Yine de El, birçok Mezmur’da Yahweh için kullanılan Tanrı’nın adıdır; ya da en azından dindar Hıristiyanlar arasında bu bir ön kabul olmuştur. Yine de bu Mezmur’ları ve Ugarit metinlerini okuduğunuzda, Yahweh’in övüldüğü niteliklerin El’in övüldüğü niteliklerle aynı olduğunu görürsünüz.

Aslında, bu Mezmur’lar büyük ihtimalle başlangıçta İsrail tarafından benimsenen El’e yazılmış Ugarit veya Kenan ilahileriydi, tıpkı Amerikan Ulusal Marşı’nın Francis Scott Key tarafından bir birahane melodisine uyarlanması gibi. El, insanların babası, yaratıcı ve yaratılışın yaratıcısı olarak adlandırılır. Bu nitelikler ayrıca Eski Ahit tarafından Yahweh’e verilmiştir.

1 Krallar 22:19-22’de Yahweh’in göksel konseyiyle bir araya geldiğini okuruz. Bu, Ugarit metinlerinde bulunan cennetin tam tanımıdır. Çünkü bu metinlerde tanrının oğulları El’in oğullarıydı.

Ugarit’te tapınılan diğer tanrılar El Shaddai, El Elyon ve El Berith’ti. Bu isimlerin hepsi Eski Ahit yazarları tarafından Yahweh’e atfedilmiştir. Bunun anlamı, İbrani ilahiyatçılarının Kenan tanrılarının unvanlarını benimseyip onları ortadan kaldırmak için Yahweh’e atfetmeleridir. Eğer Yahweh bunların hepsiyse Kenan tanrılarının var olmasına gerek yoktur! Bu süreç asimilasyon olarak bilinir.

Ugarit’teki baş tanrının yanı sıra daha küçük tanrılar, iblisler ve tanrıçalar da vardı. Bu daha küçük tanrıların en önemlileri Baal (İncil’in tüm okuyucularına aşinadır), Aşera (İncil’in okuyucularına da aşinadır), Yam (deniz tanrısı) ve Mot’tur (ölüm tanrısı). Burada büyük ilgi çeken şey, Yam’ın İbranice’de deniz anlamına gelen kelime ve Mot’un İbranice’de ölüm anlamına gelen kelime olmasıdır! Bunun nedeni İbranilerin de bu Kenan fikirlerini benimsemiş olması mıdır? Büyük olasılıkla benimsemişlerdir.

Bu küçük tanrıların en ilgi çekicilerinden biri olan Aşera, Eski Ahit’te çok önemli bir rol oynar. Orada Baal’in karısı olarak anılır; ancak aynı zamanda Yahweh’in eşi olarak da bilinir! Yani bazı Yahvistler arasında Ahserah, Yahweh’in dişi karşılığıdır! Kuntillet Ajrud’da bulunan yazıtlar (MÖ 850 ile 750 yılları arasında tarihlenmiştir) şunları söyler:

Samiriyeli RAB’bin aracılığıyla
ve Aşera’sının aracılığıyla seni kutsarım!

Ve El Kum’da (aynı dönemden) şu yazıt bulunmaktadır:

Kral Uriyahu bunu yazmıştır.
Uriyahu Yahweh tarafından kutsanmıştır ve düşmanları Yahweh’in Aşera’sı aracılığıyla
fethedilmiştir

Yahvistlerin İsa’dan önceki 3. yüzyıla kadar Aşera’ya taptıkları Elephantine Papirüslerinden iyi bilinmektedir. Bu nedenle, antik İsrail’deki birçok kişi için Yahweh, Baal gibi bir eşe sahipti. Peygamberler tarafından kınanmış olsa da, İsrail’in popüler dininin bu yönünün üstesinden gelmek zordu ve aslında birçok kişi için asla üstesinden gelinemedi.

Eski Ahit’te Baal tekil olarak 58 kez ve çoğul olarak 18 kez adlandırılır. Peygamberler İsraillilerin Baal ile yaşadığı aşk ilişkisine sürekli itiraz ettiler (örneğin Hoşea 2:19’a bakın). İsrail’in Baal’e bu kadar ilgi duymasının nedeni, her şeyden önce bazı İsraillilerin Yahweh’i çölün bir Tanrısı olarak görmeleri ve bu yüzden Kenan’a vardıklarında bereket tanrısı Baal’i benimsemenin uygun olduğunu düşünmeleriydi.

Eski bir söz vardır, kimin toprağı varsa, tanrısı odur.

Bu İsrailliler için Yahweh çölde işe yarıyordu ama toprakta pek yardımcı olmuyordu.

Sanchuniathon ve Poseidon Bağlantıları: Antik Mitolojide El

Antik Yunan mitolojisinde Poseidon, denizlerin ve depremlerin tanrısı olarak bilinirken, Sanchuniathon’un eserlerinde bahsedilen yaratıcı güç kavramları, El ile çeşitli benzerlikler taşır. Sanchuniathon, Fenike kültüründen kaynaklanan eski mitolojik öyküler aracılığıyla, yaratılışın ve evrensel düzenin temellerini anlatır. Bu anlatılar, El’in antik Yakın Doğu’daki yerini ve önemini yeniden gözler önüne serer.

Poseidon’un kudreti, doğanın yıkıcı ve aynı zamanda yaratıcı gücünü simgelemesi bakımından El ile paralellik gösterir. Her iki figür de, evrenin düzeni içinde önemli roller üstlenir; Poseidon, denizlerin ve depremlerin yönetiminde etkiliyken, El evrenin yaratılışını ve düzenin sağlanmasını simgeler. Bu benzerlikler, antik medeniyetlerin farklı coğrafyalarda ortaya koydukları inanç sistemlerinin aslında ortak temellere dayandığını düşündürür.

Sanchuniathon’un anlatıları, El’in antik Yakın Doğu’daki yerini açıklamada önemli bir referans noktası oluşturur. Bu anlatılarda, yaratılışın ilk aşamalarında var olan kutsal güçlerden biri olarak El, insanlık tarihinin en eski mitolojik figürlerinden biri olarak yerini alır. Böylece, Sanchuniathon’un eserleri ile Poseidon ve El arasındaki paralellikler, antik kültürlerin birbirleriyle nasıl etkileşimde bulunduğunu ve ortak inanç sistemlerinin nasıl şekillendiğini anlamamızda bize ipuçları sunar.

Efsaneler ve Hikayeler

Özellikle El’e odaklanan pek çok mit yoktur. Bunun yerine, diğer figürlere odaklanan mitlerde küçük bir rol bulur. Onun hakkında bilgi edinmeyi daha da zorlaştırmak için, ondan bahseden orijinal tabletlerin çoğu kötü durumda keşfedildi ve bu da El’i içeren mitlerin birkaç bölümünün yorumlanmasını zorlaştırdı.

Aqhat’ın Efsanesi

Ugarit şehrinden kaynaklanan bir hikaye, Kral Daniel’in oğlu Aqhat’tan bahseder. Kral, zanaatkar tanrı Kothar’a sarayında bir oda sağlamıştır. Bu nazik misafirperverlik için minnettarlığını göstermek amacıyla Kothar, Aqhat’a kişisel yayını ve oklarını vermiştir. Ancak tanrıça Anat üzülmüştür ve yayı kendisi için istemiştir. Yayı Aqhat’tan altın ve gümüşle satın almaya çalışmıştır ancak prens onun teklifini reddetmiştir. Tekrar yayı ondan satın almaya çalışmış ve bu sefer ona ölümsüzlük teklif etmiştir. Prens bu tekliften rahatsız olmuş ve tanrıçaya ölmeye mahkûm bir adam olduğunu ve ölümsüzlükle lanetlenmemesi gerektiğini söylemiştir.

Anat üzgündü ve El’e gitti. Prensin öldürülmesini istedi. El ona izin verdi ancak Aqhat’ın ölümü üzerine topraklar büyük bir kuraklık yaşadı ve ekinler artık yetişmedi. Anat üzgündü ve insanların artık açlık çekmemesi için prensi hayata döndürmek istedi. Daha önce de belirtildiği gibi, Kenan mitlerini içeren tabletler kötü bir şekilde korunuyordu ve bu mitin sonu bilinmiyor.

Baal’ın Efsanesi

Baal, birçok anlatıma göre El’in oğluydu, ancak daha uzak bir akraba olabileceğini söyleyen kaynaklar da var. Baal, El’e diğer tanrıların çoğu gibi muhteşem bir evi olmadığından şikayet etti. Yam’ı yeni fethettiği için böyle bir evi hak ettiğini düşündü. El kabul etti ve Baal için bir ev inşa ettirdi.

Ev tamamlandığında Baal bir kutlama düzenledi. Ancak ikiz kardeşi Mot’u davet etmedi. Bu durum Mot’u kızdırdı ve ölüm tanrısı olduğu için onu yeraltı dünyasına davet etmeye karar verdi . Baal endişeli olsa da kardeşine tekrar hakaret etme riskini almak istemedi ve davetini kabul etti. Baal Mot’u ziyaret ettiğinde masanın büyük bir ziyafet için hazırlandığını gördü. Servis edilen yemek ölüm yemeğiydi ve Baal onu yediğinde kendini yeraltı dünyasında kapana kısılmış buldu.

Baal tuzağa düşürüldüğünde, El onun yerine geçecek birini aramaya başladı. El’in karısı oğlu Ashtar’ı önerdi. Ashtar sulama tanrısıydı ama Baal’ın yerini dolduramayacağını hemen fark etti, çünkü tahtına oturduğunda ayaklarıyla yere bile ulaşamıyordu. El bir halef aramaya devam etti ama Baal’ın karısı Mot’la savaştığında ve Baal’ı geri getirmeyi başardığında, ikisi birlikte hükmetmeye devam etti.

Aile

El yüce bir tanrıydı. Evliydi ve bazı kaynaklar 70’ten fazla çocuğu olduğunu söylüyor. İşte ailesinin daha dikkat çekici üyelerinden bazıları.

Aşera

Asherah, El’in karısı ve Kenanlı bir ana tanrıçaydı. Aynı zamanda bir deniz tanrıçasıydı ve bazı anlatılarda “Denizin Hanımı” olarak anılır. Byblos Hanımı, Tanrıların Annesi, Denizin Kraliçesi ve Hathor gibi birçok başka isimle anılır.

Baal

Baal’ın El’in altındaki tanrı olduğu söylenir. Birlikte, Baal’ın bereket tanrısı ve fırtına tanrısı olmasıyla birlikte hüküm sürdüler. Kız kardeşi Anat ile evliydi ve Arisya, Baalat, Padriya ve Talliya dahil olmak üzere muhtemelen birkaç karısı daha vardı. Yam ile dünyanın kontrolü için bir savaş yaptı ve yılan Lotan’ı öldürdü . Dünya’nın üstünde, zeminde büyük bir delik bulunan ve altındaki toprağı sulayabildiği büyük bir konut olan Sapan’da yaşadığı söylenir. İkiz kardeşi Mot’tu ve Baal öldüğünde, karısı Anat yeraltı dünyasının tanrısı olan Mot ile savaştı ve onu öldürdü. Baal daha sonra hayata döndürüldü ve komutasını geri aldı. Genellikle boynuzlu miğferli güçlü bir savaşçı olarak tasvir edilir.

Keret

Keret, krallığı ondan almaya çalışan ay tanrısı Etrah ile savaştı ve onu yendi. Karısı Hurriya’ydı ve ona çocuk doğurmadan önce öldü. Çocuksuz olduğu için Keret komşu bir krallığa gitti ve kralın kızını çaldı. Yeni karısından yedi oğlu oldu. Bunlardan biri olan Yasib, tahtı için Keret ile savaşacaktı. Keret, hasta olmasına rağmen savaşı kazandı. Sonunda El tarafından iyileştirildi.

Mot

Mot ölüm tanrısıydı. Anat tarafından öldürüldüğünde, bedeni parçalandı ve değirmen taşının altında öğütüldü.

El ve Aşera’nın diğer çocukları arasında Adad, Anobret ve Atak da bulunur.

Kutsal Metinlerde El: İncil, Tevrat ve Kur’an’dan Kesitler

Salem kralı ve tanrısı El Elyon’un baş rahibi Melkisedek’in İbrahim’i kutsaması üzerine El’in kutsamasını kabul ettiği söylenir. Bir akademik görüş, Yahweh’in El ile özdeşleştirilmesinin geç olduğunu, Yahweh’in daha önce birçok tanrıdan yalnızca biri olarak düşünüldüğünü ve normalde El ile özdeşleştirilmediğini ileri sürer.

Bir diğeri ise, İbranice İncil’in çoğunda El isminin Yahweh için alternatif bir isim olduğu, ancak Elohist ve Rahiplik geleneklerinde Yahweh’ten daha eski bir isim olarak kabul edildiğidir. Mark Smith, Yahweh ve El’in başlangıçta ayrı olduklarını, ancak çok erken bir zamandan itibaren eşanlamlı olarak kabul edildiğini ileri sürmüştür. 

Bazı yerlerde, özellikle Mezmurlar 29’da , Yahweh açıkça bir fırtına tanrısı olarak tasvir edilmiştir bilginlerin bildiği kadarıyla bu El için doğru değildir (her ne kadar oğlu Ba’al Haddad için doğru olsa da). Bir gün yılan Leviathan ile savaşacağı ve denizdeki ejderhayı öldüreceği kehanet edilen kişi Yeşaya 27:1’de Yahweh’dir. 
Efsanede yılanın öldürülmesi Ugarit metinlerinde hem Ba’al Hadad’a hem de Anat’a atfedilen bir eylemdir, ancak El’e atfedilmez. Ancak bazı bilginler “El Shadday”ın El’in bir fırtına tanrısı olarak anlaşılmasını yansıttığını savunmaktadır.

Oxford Dünya Mitolojisi Rehberi’ne göre ,

Yahudilerin Tanrısının, büyük olasılıkla “İbrahim’in Tanrısı” olan Kenanlı El’den kademeli olarak evrimleştiği neredeyse kesin görünüyor… Eğer El, İbrahim’in yüce Tanrısıysa—Yahveh’in prototipi olan Elohim—Aşera onun karısıydı ve arkeolojik bulgular, MÖ 7. yüzyılda ortaya çıkan Yahudilik bağlamında fiilen “boşanmadan” önce Aşera’nın böyle algılandığına dairdir.

Yahweh ismi Yaratılış 2:4’te kullanılırken , Yaratılış 4:26 o dönemde insanların “RAB’bin ismini çağırmaya” başladığını söyler. El’in “bozkırın tanrısı” olarak gördüğü ” El Shadday ” unvanı , aynı zamanda İsraillilerin ataları olan Yukarı Mezopotamya (yani Amurru ) göçmenlerinin kültürel inançlarından da türemiş olabilir.

El, kutsal metinlerde de önemli bir yer tutar. Eski Ahit’in birçok bölümünde “El” kelimesi, Tanrı’nın farklı sıfatlarını ifade etmek için kullanılmıştır. Tevrat’taki birçok pasajda El, yaratıcı gücü, otoriteyi ve evrensel düzeni simgeleyen bir varlık olarak karşımıza çıkar. Örneğin, Yaratılış Kitabı’nda evrenin ve insanın yaratılışında El’in sözleri ve emirleri, kutsallığı ve yüceliği vurgular.

Kur’an’da ise, Allah’ın isimleri arasında benzer kavramlar bulunur; kutsal kitapta Yaratıcı olarak anılan ilahi güç, El’in sembolizmiyle paralellikler gösterir. İslam geleneğinde, Allah’ın kudreti, merhameti ve adaleti, El’in antik metinlerdeki betimlemeleriyle örtüşür niteliktedir. Bu benzerlikler, farklı dinlerin ve kutsal metinlerin ortak bir inanç temeli etrafında şekillendiğini gösterir.

Soru & Cevap

Soru 1: El kimdir ve antik Yakın Doğu’daki rolü nedir?
Cevap: El, antik Yakın Doğu’nun yaratıcı tanrısı olarak kabul edilir. Kenanlılar, Ugaitler ve diğer eski toplumların inanç sistemlerinde evrenin yaratılışı, düzenin sağlanması ve insan yaşamının yönlendirilmesi gibi önemli rolleri vardır.

Soru 2: El’in kökeni ve sembolizmi hangi kavramlarla ilişkilendirilir?
Cevap: El, genellikle “güç”, “ulu” ve “yaratıcı” kavramlarıyla ilişkilendirilir. Antik metinlerde ve kutsal kitaplarda, evrenin düzenini sağlayan, bilgelik ve otorite sembolü olarak betimlenir.

Soru 3: Sanchuniathon’un anlatıları ve Poseidon ile El arasında nasıl paralellikler bulunur?
Cevap: Sanchuniathon’un eserlerinde yer alan yaratılış öyküleri ile Yunan mitolojisindeki Poseidon’un doğayı ve evreni yöneten güçleri, El’in evrensel yaratıcı rolü arasında benzerlikler gösterir. Bu paralellikler, antik kültürlerin ortak inanç temellerine dayandığını ortaya koyar.

Soru 4: İncil, Tevrat ve Kur’an’da El ile ilgili hangi kesitler öne çıkar?
Cevap: Eski Ahit’te ve Tevrat’ta, El evrenin yaratılışı ve düzenin sağlanmasında önemli bir rol oynar. Kur’an’da ise Allah’ın isimleri ve nitelikleri arasında benzer kavramlar yer alır; her iki durumda da yaratıcı güç, otorite ve bilgelik vurgulanır.

Soru 5: El’in farklı toplumlarda nasıl benimsendiği ve yorumlandığı hakkında neler söylenebilir?
Cevap: Antik Kenanlılar, Ugaitler ve diğer Yakın Doğu toplumları, El’i evrensel düzenin ve yaratıcılığın sembolü olarak benimsedi. Farklı kültürel anlatılar, kutsal metinler ve mitolojik öyküler aracılığıyla El’in anlamı, çağlar boyunca yeniden yorumlanarak günümüze ulaşan ortak bir inanç mirası haline gelmiştir.

Sonuç

El, antik Yakın Doğu’nun derin mitolojik ve dini geleneğinin en önemli figürlerinden biridir. Kenanlılar, Ugaitler ve diğer antik toplumlarda evrenin yaratılışını, düzenin sağlanmasını ve insan yaşamının yönlendirilmesini temsil eden bu yüce tanrı, kutsal metinlerde, antik öykülerde ve modern düşüncede izlerini sürdürmeye devam ediyor. Sanchuniathon’un anlatıları ve Poseidon ile kurulan benzerlikler, El’in evrenselliğini ortaya koyarken, İncil, Tevrat ve Kur’an’dan alınan kesitler ise onun kutsal dokusunu gözler önüne seriyor.

El’in sembolik anlamı, insanlığın ortak değerlerini, kültürel mirasını ve evrensel düzen arayışını temsil eder. Modern dünyada, antik inançların ve mitolojik figürlerin yeniden yorumlanması, geçmişle geleceği birbirine bağlayan köprüler kurmamıza olanak tanıyor. El, yalnızca bir tanrı figürü olarak kalmayıp, aynı zamanda insan ruhunun derinliklerine dokunan, bilgelik, güç ve yaratıcı enerjinin simgesi olarak yaşamaya devam ediyor.

Bu yazı, El’in kimliğini, kökenini, sembolizmini ve kutsal metinlerdeki izlerini derinlemesine ele alarak, antik Yakın Doğu’nun bu efsanevi varlığını günümüz dünyasıyla buluşturuyor. Siz de El’in hikayesinde, eski medeniyetlerin inanç dünyasına dair ipuçlarını keşfederken, insanlık tarihinin ortak mirasını ve evrensel değerlerini yeniden gözden geçirebilirsiniz.

Paylaşmayı, tartışmayı ve bu konuya dair düşüncelerinizi yorumlarda bizimle paylaşmayı unutmayın. El’in öyküsü, geçmişin derinliklerinden günümüze uzanan, insan ruhunun ortak dilini ve kültürel mirasın gücünü yansıtan bir anlatıdır. Her ne kadar zaman akıp gitse de, bu tür efsaneler, insanlık tarihinin ve inancın en temel sorularına ışık tutmaya devam eder.

Kaynaklar:

Ansiklopedia Ugarit Metinleri Wikipedia